“……江宁何家世代治礼记为天下读书人所尊，有人说动了何家公开反对你把小戴礼记拆分而出，认为这是对先贤的亵渎。”李纲担忧的道：
“此事你当慎重处理，一个不慎恐会伤了你的清誉。”
“何家？礼记？”岳山微微颔首却并未有多少担忧，道：“谢李公提醒，此事我会妥善处理的。”
“哦？莫非你已经想到办法了？”李纲惊讶的道。
“有了一些想法。”
“何法？”
“文人最终还是要靠手中的笔来说话的，我准备写一本书。”
后世人都知道四书五经，却很少有人知道四书中的大学最早为礼记四十九篇中的一篇，名为小戴礼记。
但因为它主讲教书育人理论为许多大儒推崇，董仲舒、郑玄、孔颖达，包括后来的韩愈、二程等，一直到宋朝才被单独拿出来并正式命名为大学。
岳山提前几百年把它单独列出来，并和其它三本书组成四书自然引起不少议论。但因为那时候他在吹捧儒家，所以大家也不好公开反对。
现在不同了，论语正义掀起新学运动后读书人就开始为了话语权展开争斗。他们没有办法在论语这本书上打倒岳山，就把目光对准了之前的著作。
岳学五书只是单纯的工具书不涉及经意，没多少人那它做筏子，独尊儒术就成了重点。
岳山在独尊儒术里说了儒家的某些缺陷，并指出要与时俱进，然后被那些人抨击包藏祸心之类的。不过还好大家都不傻，并没有多少人相信他们。
于是这些人又把目标对准了四书，准确的说是四书里的大学，认为把它单独拆出来抬的太高了，是在贬低其他四十八篇。
还说动了世代研究礼记的何家站出来指责岳山亵渎经典侮辱先贤。这话就严重了，直接否定了岳山这个人。
古代高端学问是被世家豪强垄断的，东家擅长春秋、西家擅长诗经、北家世代治易经……
这些人垄断了对书籍的解释权，并获得天下读书人的认可。当然，人家世代都研究这几本书，理解也确实比一般人要深的多，是有那个真才实学的。
一般人站出来指责岳山如何如何都没有多大说服力，但何家拥有对礼记的最高解释权，他们站出来事情就大了，一大批喜欢礼记的人也纷纷跳出来反对。
一旦让他们坐实了这一点，那岳山的名声就毁了。
读书人靠的是什么？笔杆子？错了，是脸皮。没有脸皮笔杆子再好也没用。
读书人最擅长干什么？斗争，扣大帽子。
抓住岳山拆分礼记这一点进行攻击，然后全面否定他的一切。到时候他们在李代桃僵把论语正义的成果据为己有……
别以为剽窃抄袭只有现代有，古代一样多。而且古代人更狠，我不光抄你的还要把你弄死。
所以这件事情岳山必须要慎重处理。
岳山也知道，其实自己贸然把大学从礼记里拆分出来搞个大学还是有点幼稚了。