连因“神灵”而出的“巫教”都未有绞杀干净，更遑论是将这些密法域本土的神灵绞杀了。
所以，那些神灵大多数只是换了一个东主，成为了别的东主的护法神，亦或者是成为了某一位护法神的身外化身，罗仁·次旦仁珠不一样，罗仁·次旦仁珠止能算是后来的“诡”，甚至都算不上是什么“厉诡”。
真正的“厉诡”，便像是“所有吃人狼的母亲”，像是可以毁灭一座寺庙的“厉诡”，起码“罗仁·次旦仁珠”，止算得上是一个家神，一个新的，孱弱的，无能毁灭足够多的敌人的“家神”，他的殊胜程度，远远比不上抛弃了噶其拉家族的“家神”，抛弃了“噶其拉家族”的家神若是还在，也不会由一个老太太化作的“厉诡”，造成如此大的冤孽。
但是有利有弊，罗仁·次旦仁珠无那么厉害，但是也多了几分“人性”。
他认出来了这些东西是来做什么的，立刻叫心灵手巧的白珍珠过来，他叫白珍珠薅毛，并且须得是“红猫的脊椎骨后面的尾巴上面的毫毛”，“黑猫脊椎骨后面的毫毛”，“马脸上的白毛”，“羊脸上的白毛”……
每一处的毛，都有自己独特的用处，真识上师则是看着罗仁·次旦仁珠在这里解释，看着他说清楚这些牲畜，是来“布施”的“大施主”，是下辈子可以做人的，摆脱了“畜生道”的福气。
它们是要将自己的身上的毛发“布施”给了日出寺，布施给了正在作画的永真上师。
真识上师看着白珍珠上手，那些猫儿，牲畜，十分驯服，他便长吐出了一口气，说道：“永真上师真是菩萨的使者。”
至于其余人，特别是那些侍从僧，虽只剩下来几个，但是见到了此幕，亦是热泪盈眶，并不畏惧这寒夜和死亡了，应他们知道，跟着这样的一位上师，死后是不会下地狱的，他们会随着上师一起迁移到净土，也可能会随着上师转世，无论如何，死了之后，也有个去处，不是未知之数。
至于说真识和罗仁·次旦仁珠，他们便更是心惊，应一个庙子里面出现一个“天授者”，便是罕见的事情了，可是再遇上了这个，反倒不像是这个庙子因为“天授者”而殊胜，反倒更像是这个“天授者”，是生来就给永真上师做学徒的一样。
永真上师，方才是这个庙子最殊胜的原因，无有之一。
像是这种动物布施的事情，在诸多佛爷的记载之中亦层出不穷。
可是亲眼见到，便还是叫人忍不住心神摇曳，越是有信者，便越是如此。
罗仁·次旦仁珠便要出去放烟祈祷，说这一次佛爷的这般施为，必定是菩萨保佑的，真识上师其实在永真上师要做这样大的曼荼罗的时候，心中亦是有疑虑的，应他清楚，这曼荼罗的最后一步，也是最重要的一步，是开光。
所谓开光，便是请佛和菩萨的“灵”，到了这曼荼罗之上，是佛，菩萨本尊来到这曼荼罗之上为唐卡曼荼罗做殊胜之举，所以唐卡，可以是挂画，亦可以是法器，永真法师要是要将此物用作法器的话，便须得开光！，只有开光，才有作用！
并且，像是这般普门两界曼荼罗，需要一起来开光的上师，便不知凡几，有须得几十个僧人开光的，也有须得几百个僧人开光的，甚至有的殊胜唐卡曼陀罗，须得一个寺庙之中，诸多第六阶次第之上的僧人开光！