玉米神、花神、雨神、水神等助民农耕以及丰饶，玉米丰收，葫芦像人的手臂一样粗，各种色彩的棉花自己生长，不需要人去染色。
各色各样的羽毛丰满的鸟儿在天空中翱翔歌唱。
黄金、白银和宝石都很丰富。
奎兹尔科亚特尔使天下太平，生活富裕平和。
羽蛇神的形象还可以在玛雅遗址中著名的博南帕克画厅等处看到。
要说它的形象，与中国人发明的牛头鹿角、蛇身鱼鳞、虎爪长须，能腾云驾雾的龙，还着实有几分相像。
起码在蛇身主体加腾飞之势(羽蛇的羽毛)的基本组合上，是一致的。
此外，如画厅一室屋顶上画的羽蛇头、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕刻，与龙头也有较大的类以。
而且，羽蛇神和中国龙崇拜都与祈雨有关。
有人说玛雅人的羽蛇神是殷商时期的中国人带过去的中国龙。
如果这种说法成立，那么其中所说的玛雅人，首先应该改成中美洲人。因为，中美洲的许多民族都有对羽蛇神的崇拜。
而且，与中国龙有关的雨水纹图案也可以在中美洲许多国家和地区的古迹中发现。
羽蛇神在墨西哥的神话是最受尊敬的象征。
它的名字是来源于纳瓦字“quetzalli”，有绿色羽毛的意思;“coatl”意味着蛇的意思。
这种高度重视的偶像的出现是一个格查尔鸟的头部和尾部与蛇的身体组合，并且被羽毛所覆盖。
在中美洲历史上有许多不同的团体都有崇拜羽蛇神，但其确切的起源不明。
阿兹特克人一直把羽蛇神作为他们寺院的核心形象，但是这个神在阿兹特克人出现之前很长时间就存在了。
许多人认为在墨西哥特奥蒂瓦坎古城羽蛇神被尊为第一文化的宗教象征。
直到今天，人们仍可以在该地区找到蛇的图像上古老的寺庙和其他建筑物。
介绍羽蛇神，只是随意应付半老徐娘。
而张天元注意到，这拓印下来的壁画，却有着意想不到的信息，这似乎是跟一个风水局有着某种特殊的联系。
他将这拓印下来的画要了下来。
反正这位半老徐娘拓印下来的可不只这一件。
总算是从这位热情异常的半老徐娘家里逃走，这家伙，搞得自己大汗淋漓的。
回到农场之后，张天元吃了个饭，正寻摸着待会儿要去哪儿呢，结果奥巴斯居然找上了门来。
“张先生，我今天来的目的，就是冲着您那十幅画。”
奥巴斯见到张天元，直接开门见山地说道。
“怎么，你也对这些画感兴趣？”
张天元笑着问道。
虽然说这十幅杰里的画很不错，但张天元更愿意相信杰里从中国回来之后的画作会比这个更强，所以他其实是打算尽早处理的，不然一两年之后，这十幅画的价钱只怕会缩水不少。
“不是我，是一个朋友托我买的，价钱方面，绝对不是问题。”
奥巴斯摇了摇头道。