端午节，是我国的重要传统节日，历史悠久，文化深厚，习俗繁多，其中，端午斗百草，是端午文化的一部分。
梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中曰：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。”
唐代韩愕在《岁华纪丽》中曰：“端午，结庐蓄药，斗百草。”
斗百草是端午节的一种娱乐，它文化很浓，除了众多名家咏诗记载外，还有名家留下绘画图。
这当中，最引后人关注的是清代著名画家金廷标的《群婴斗草图》与陈洪绶的《斗草图》。
金廷标，字士揆，乌程人。
他能绍父艺，亦工写真，并能妙绘人物仕女及花卉，善取影，白描尤工。
《群婴斗草图》是金廷标工笔细描画的代表作之一，此画深得乾隆皇帝的厚爱。
但真品应该在帝都故宫之中放着，尹西手中的这幅是不是真迹，还需要仔细观察。
毕竟如果是金廷标自己临摹自己的画，那也并不算赝品。
清乾隆二十九年夏，乾隆皇帝在画上题下诗：“垂杨奇石英钟草芊萋，红绿倾篮斗贾低。赤子之心爱生意，名言那识有濂溪。”
并盖上“乾隆隆鉴赏”等印。
《群婴斗草图》画的是十个小童斗草的场面。
这当中，最为吸眼的是画正中的四个小童斗草场面。
四人当中，三人或蹲或坐，一人站着。
站者在坐者身旁，手指小竹篮，指什么呢，原来是坐者正从竹篮子里拿出“秘密武器”。
为何拿“武器”，原来是四人斗草斗得很激烈，地面上放着各种花草，正面穿深蓝衣的小童双手举着，窥见坐着的小童拿的“武器”，像是服输投降之举。
左边穿淡蓝衣服的小童一手支地，另一手指着竹篮，眼睛也直视竹篮。
此组斗草，四人双眼都直视小竹篮，身体、手、眸配合很好，体现了小童斗草的激烈场面与瞬间。
古人斗草有文斗与武斗。
文斗一般为青少年与妇女，斗完花草实物后，再动口斗与花草相关的诗文等。
武斗为直接用花草斗，或用花草比斗，谁采的花草好，花草多，谁就赢。
或用花草勾拉斗，谁的花草被拉断，谁就输。
《群婴斗草图》画的是武斗。
画中左前，两位小童正在“武斗”。
他们让草互勾，正在互拉……画中还有四个小童正在备战。
正中最后面那位穿红衣服的小童，斗完花草后，正在石缝里找草。
正中前面穿红衣服的小童，斗完花草后，正在地上拔草，准备再战。
右边的小童与左边的小童，都是寻找花草归来，准备接着战斗。
整个画面，小童斗草个个有特色，小童的幼稚、顽皮，斗草时的神态表现得生动传神。
根据张天元的判断，从总体上而言，这幅画的水平还是有的。
但是仔细观察，就会发现制作赝品的作者似乎把金廷标的《群婴斗草图》和陈洪绶的《斗草图》搞混了。
其中出现了一点点瑕疵。
在短时间内，杰克陈不可能发现。
但他张天元却可以。
看到这里，不等杰克陈进行估价，张天元便道：“这幅画应该是一件仿品，不是真品。”
听到张天元的话，众人再度被他吸引了注意力。
“你是怎么知道的？”
尹西颇有些不服气。