三等公民则是有汉姓汉名，但不愿意配合移民、不愿意到关中来生活与做工的。
四等公民则是连汉姓都不愿意改，一心只想着维持原本的姓氏的，比如草原上的那些人，起名字依旧是一长串的词。
最后一等，也就是第五等公民，便是奴隶了。
写到这里，王亭之皱了皱眉，又将第五等全部划掉。
在这个时代，奴隶、小妾之类的，只能算个人财产，他们不能算公民，不能算独立的人，只能依附主人而生存，生死全在主人手里。
“但陛下的意思，奴隶也算是人，奴隶的数量也要在人口普查中进行统计，而且也要制作相应的身份证，这样一来，虽说不算五等公民，但好歹也是登记在册了。”
这样一想，王亭之又还是将那第五等公民的分类写了下来。
在这个时代，全世界任何一个角落，讲究的都是尊卑贵贱，等级森严，所以王亭之的想法并没有错。
甚至连朱正，他来自人人平等的后世，也不觉得这个时候自己要去搞什么解放奴隶的运动。
一个根深蒂固的社会等级思想，想要推翻不是那么简单的。
当然朱正之所以提出等级划分，还有更加重要的原因。
这样的划分，不再是按照以前的旧方法，以人的职业来进行划分三六九等，上就留与下九流之间的差距，甚至能让人胆寒。
抛开职业不谈，只谈对大明的认可度，这样的划分很可能会引起大明境内那些被收服的部落不满，甚至于到了一定程度，很可能会再起争端。