再比如三国中形容曹操的一句话“治世之能臣，乱世之枭雄”，同样一个人可能有不同的结局，这便是际遇所造就。它有定数也有变数，有些事情个人无法避免，但可以选择以怎样一种方式去面对。有人想炒股发财，也得看行情的大趋势如何。
再举一个最简单的例子，假如某人生活在上世纪三十年代面对日本鬼子的刺刀，你没有办法逃避这个时代所发生的事，但他至少可以选择是做烈士还是做汉奸。而生活在和平年代的人们，就没有这种决择的考验，这就是“运”。命与运之间非常微妙的一体相承，合称为命运。
所谓“三风水”可以理解为环境以及环境的选择与创造，它不能脱离身处的世界，但可以自我造就、选择怎样去趋避。它体现了人与自然之间的互动关系，有抗争也有相互的和谐，非常深刻的体现了中国传统“天人合一”思想精髓。
在一个大环境当中，创造一个小环境，主动去抗争、改变、融合，包括一个人的生前死后的选择与创造。《中国古代营造法式》这门课会涉及到很多传统风水学的内容，希望同学们不要只看到封建迷信时代的糟粕，也不能仅仅用现代环境学理论去理解，而要体会到其背后隐含的有价值的人文精神。
它从历史遗迹中隐约散发出光毫，对现代的我们有怎样的启发？当代世界最热门的“发展与环境”问题，便是此处“风水”二字广义的内涵之一。
所谓“四修阴德”，如果不谈转世轮回报应这一种宗教性的说法，从另一个角度去理解，是指一个人内在主体的“自我”，如何与外界客体的“非我”相处。人与人之间如何相处，人如何与社会相处，人类如何与世界相处。由此可见，“修阴德”与“风水”之间本就有密不可分的联系。
从广义上讲这是一个族群的自发选择，古代就有“世德不修，世风必下”的说法。做为个人修养来说，它能达到的境界是“如何与自我相处”。假如自己是另一个人，你如何与另一个自己相处？这比较微妙，有些同学可能不太明白，下课后可以回去想一想，有句俗话“自己和自己过不去”，又是什么意思？
所谓“五读书”，可以理解为文明积累的传承，它必须是人们主动去选择的。生活在现代社会的人从某种意义上说都是幸运儿，我们继承了前人不知花了多少代价、耗费多长时间才积累下的无形财富。所以读书没有必要去嘲笑前人无知或迷信，如果那样的话，数千年后的人们还不知会怎样嘲笑今天的你我，但你我也在造就他们的时代，要时刻想到这一点。
吴屏东最后说道：“读书两个字真正的含义，可不是为了应付考试，关于这一点我就不展开讲了，同学们来到北大，是干什么的？……好了，大家现在打开课本！”
同学们纷纷笑着打开课本，只有游方没课本，侧头扫了旁边桌子上的书本几眼，打算明天就去找地方买。吴屏东的第一堂课，以这么一段引子为开场白，不知其它同学感不感兴趣，反正游方听的是津津有味。本站地址：,请大家记的收藏与转发。若被浏/览/器/转/码,可退出转码继续阅读,长期以来感谢大家对本站的大力支持。
这是一门辅修课，一堂大课分两节，安排在周五下午的最后两节。等到课间休息之后再上第二节，游方回头看了一眼教室，发现已经走了好几十人。这些都是逃课的，有的是想早点去食堂打饭，有的是和对象约好了过周末。
课间休息的时候，吴屏东下了讲台径直走了过来。游方赶紧起身，恭恭敬敬的垂手而立，只听吴屏东到近前问道：“小游，原来你是北大的学生，历史系还是建筑系的？怎么逃课去潘家园混，上课还不带课本？”
游方实话实说：“我不是历史系也不是建筑系的，也不是北大学生，就是蹭课的，特意来听吴教授您讲的课。今天是第一次，所以没课本，回头就去买。”
不要以为江湖“高人”没事就满嘴跑火车，实情恰恰相反，游方非常“喜欢”说实话，没有十分的必要绝不撒谎！一开口要么尽量取得对方的信任，要么能引起对方的好奇心，这是走江湖钓空子的金科玉律，最重要的是——要清楚在什么场合对什么人说什么样的话。
吴屏东怔了怔，随即就笑了，走回讲台拿来了自己的课本，封皮已经有些旧了，是前些年的老版本，递给游方道：“这个拿去吧，送你了。”