莫言闭了闭眼睛，打了个哈欠。谁也没有提昨晚的事，虽然他们都有疑问。
赵大海接了个电话，直接简单地几句便挂了，“刚刚林伟过来了，送来了支票，还有，他说吴天赐说随时恭候。”
莫言笑了笑，“看看，这也不错，我来京城确实需要做一些事，本来我还想看看惜颜的父亲能不能帮上忙，现在有了这个吴天赐，那么什么事情都迎刃可解了。”
赵大海一愣，莫言之前并没有提过来京城还有其他事，他皱皱眉，“还有什么事？”
莫言笑笑，看着赵大海，“阿海，你不觉得我们的莫氏宅邸应该进京吗？这里可是中华最大的销金窟，看看我们昨晚去的地方。”
赵大海眼睛一亮，“单是莫氏宅邸不行吧！”
莫言赞扬的笑笑，“自然，我需要建立一个高档的会所，当然和‘天上人间’可不一样，我希望把这个会所建立成一个贵族式的沙龙，而不是单纯的一个娱乐城，这里提供一切贵族式的服务，可以给京城有身份的人提供一个私密的私人聚会场所。而这个会所，将会成为区分贵族和贫民的标志！”
赵大海皱皱眉，“贵族这个概念······”
莫言笑笑，闭上眼睛靠在身后的枕头上，他想了想，便对赵大海说，“你觉得中华不需要贵族吗？不，我认为并不是，中华恰恰需要贵族。
在古代，贵族是奴隶社会、封建社会的统治阶级中享有政治、经济特权的阶层。在封建社会，指具有世袭爵位和领地的各级封建主，主要是皇室的宗族子弟和功臣。亦指显贵的世家大族。《三国志·魏志·陈思王植传》：‘华宗贵族，蕃王之中，必有应斯举者。’《晋书·文苑传·王沉》：‘多士丰於贵族，爵命不出闺庭。’唐罗隐《中元甲子以辛丑驾幸蜀》诗之四：‘静怜贵族谋身易，危惜文皇创业难。’罗惇曧《庚子国变记》：‘有达官贵族，被驱遣负尸，不顺则鞭之。’
而在近代，贵族又泛指社会上享有特权的阶层。毛则东在《中华共产（物）党第八届中央（视）委员会第二次全体会议上的讲话》：‘我们一定要警惕，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。’
但是现在，我认为，贵族是指一种精神，先是文化的教养，抵御物欲主义的诱惑，不以享乐为人生目的。它是社会的担当，严于自律，珍惜荣誉，担当起社会与国家的责任。它是自由的灵魂，独立的意志，在权力与金钱面前敢于说不。而且具有知性与道德的自主性，能够超越时尚与潮流，不为政治强权与多数人的意见所奴役。
富是物质的，贵是精神的，国外有很多贵族学校，这些学校对学生要求极为严格，他们之所以如此严格和艰苦的训练学生，目的是要培养自治意识。真正的贵族富于自治的精神力量，它体现在尊重、克己、奉献、勇敢，这种力量必须从小培养。
英国二战的时候，英国国王爱德华到伦敦的贫民窟进行视察，他站在一个东倒西歪的房子门口，对里面一贫如洗的老太太说：‘请问我可以进来吗？’这种尊重绝不是我们时常看到的作秀，而是发自内心的行为。
打败拿破仑的威灵顿将军，就是贵族学校伊顿公学的高材生。威灵顿冒着炮火在前线观察敌情，他的参谋劝他早点撤下去，可威灵顿不理会，参谋只好问他，您万一阵亡了有什么遗言？威灵顿头也不回地说，‘告诉他们，我的遗言就是像我一样站在这里。’没有强大的精神力量做抵力你做不到纯粹的奉献和牺牲。
贵族要求的是尊严和品行，1793年巴黎的协和广场，玛丽皇后，上断头台时不小心踩到了刽子手的脚，她马上下意识地说：‘对不起，先生。’而此刻她的丈夫路易十六，面对杀气腾腾的刽子手，留下如此坦然高贵的遗言：‘我清白死去。我原谅我的敌人，但愿我的血能平息上帝的怒火。’几分钟后，路易十六夫妇便身首异处。两个世纪之后，法国总统的密特朗在纪念法国大革命200周年的庆典上真诚地说：‘把路易十六处死是人间悲剧……’。
公元前1135年，英国国王亨利一世去世了，外甥斯蒂芬和外孙亨利二世都认为自己有权继承英国王位。斯蒂芬本身在英国，捷足先登，抢先登上了王位。亨利二世在欧洲大陆，听到这个消息后就在欧洲大陆组织了一支雇佣军前来攻打斯蒂芬。亨利二世年轻没有作战经验，大兵千里迢迢开到了英伦三岛一上岸，才发现没钱买粮食了。亨利二世就给斯蒂芬写了封求援信，说明情况，斯蒂芬居然慷慨解囊，给了亨利二世一笔钱，亨利二世回去调整后，第二年又发动战争来争王位。
这在中华人看来一面是放虎归山的傻帽，一面是忘恩负义的东西，但欧洲贵族认为宽容、公平是理所当然的，道义上的宽容与竞争不是一回事。