也不知过了多久，拜火祠内的仪式终于结束，待得众人散去，同州萨保安婆罗及其弟安吐罗在一处小院同宇文温面谈。
萨保，又称萨宝、萨甫，是粟特人的领，即是粟特商队的头领，也是粟特聚落的最高管理者，同时也是拜火教（祆教）的祭司。
粟特人居住于河中地区（后世的中亚地区），在魏晋时便已沿着丝绸之路东迁进入中原，到了南北朝时代，各国朝廷为了管理粟特人这一商业民族，将萨保纳入官僚体系。
萨保一职原本是父死子继世代沿袭，不过到了这个时代，朝廷已经开始委任外地的粟特人为当地萨保，安婆罗、安吐罗兄弟的父亲安伽便是如此。
按照安吐罗所说，其父安伽原籍凉州，为周国朝廷任命为同州萨保，然后带着家族迁移至此，和世居同州本地的粟特同胞住在一起。
安氏父子虽然是同州粟特人的最高管理者，但并没有一言九鼎的实力，遇到大事还得和其他粟特家族商量着来办。
安伽的权力来源于朝廷，所以只有朝廷支持他，同州当地的粟特人才会听令，而安伽去世后长子安婆罗继任，也是得到了朝廷的认可。
他们只有依靠朝廷，才能在同州站稳脚跟，所以当杨坚以隋代周后，自然抱上了新贵的大腿，只是世事难料，新大腿还没捂热就完了。
“邾国公，安氏一向忠于朝廷，奈何长安城里的变化实在是...安某愿意将功赎罪，为王师收复关中尽绵薄之力。”
“安萨保勿忧，安掌柜那日来到军营，将详情说了一遍之后，本公立刻写信命人送往长安，令弟安娑罗以及其他在长安的族人都无大碍，安氏为王师做了许多事情，本公自会向朝廷禀明。”
房内只有三人，宇文温的自称也恢复了“本公”，虎林军将士还藏在附近某处，他带着几个随从来到这里本就是藏头露尾，不想让人知道踪迹。
“邾国公，安某族中尚有许多勇士，平日里护送商队往返东西，骑射以及格斗技艺不错，如果官军需要，随时可以听令。”
“不用，动静太大了，再说多上百余人也无助大局。”宇文温说到这里话锋一转，“准备得怎么样了？”
安婆罗点点头，说俱已准备完毕，安吐罗则是有些担心的问道：“国公，此举似乎太过冒险，如今广通仓已经完了，长安城外的隋军迟早撤退，何苦...”
“广通仓虽然被烧了，但隋军自己携带的粮草也能撑上几日，困兽犹斗，不可不防。”
“国公的意思？”
“自然不会袖手旁观。”
又谈了片刻，一人入内禀告“准备完毕”，安婆罗和安吐罗领着宇文温来到村外一隅，只见无数骏马已经等候多时。
粟特人世代经商，往来于大漠、草原东西，千里跋涉少不了骆驼和马，而宇文温此来，不只是“观光”，还有正事要办。
祆教的最高神名为阿胡拉·玛兹达（ahura_mazda），现代社会有一个汽车品牌名为马自达（mazda），据说其来源就和祆教的最高神有关。
这种说法正确与否搞不清楚，不过宇文温知道的是，来到了这里之后，马，自达。(未完待续。)