古来有之的标准，那就有得说了，至少在燧皇与羲皇他们那个时代并非如此，华夷之辨的萌芽要追溯到夏商时期，也就是禹王之后的时代。
直到西周，以「周天子」为中心有了华夷之别的雏形，到大成至圣先师的时代，才有了用文字表述并传播开来的“理论”，《春秋》中便阐述了这一思想，孟子的“华夷之辨”则与前人又有所不同。
再到秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋辽夏金以及元明，华夷之辨一直在延续并变化。
可以说一个时代有一个时代的华夷之辨。
只是，就连人族先贤亦未料到，姬青阳对它进行了全新解释，并做了升华，这样的理念单提出来其实就已经很不容易，真正要将之贯彻，难度可想而知，但他就是做到了。
即便面对曾经高高在上的「神」，只要他们愿意，姬青阳就能容他们。
轩辕神朝变法革新的成果任他们学习。
只要他们自食其力。
想打破大道束缚追求更进一步，对轩辕神朝而言不算什么，这样的存在，似后凤翎、玄陵阴以及临江仙、银鍠胜雪，皆是案例。
如果想继续高高在上、不劳而获，那姬青阳就在这里，直接开战就是。
人与神之间的战争并未结束，亦不会因为天界之战的结束而结束，这是意识形态的斗争。就像神朝治下仍旧存在「三教」一样，但天界诸多存在所处的时代不同，意识形态不同，即便有人文始祖们统筹效果也相当有限，至少在姬青阳眼中是这样。
历史螺旋上升，已有之事后必再有，已行之事后必再行。
不是那些人文始祖看不清这点……
他们的选择与此时的姬青阳相同，做好自己能做好的事情，再来之事，就算再如何不愿，亦只想相信后来者之能为。
有时候不是看不到或想不到，而是做不到。
看似荒谬，实际上——
道理就是这么一个道理。
五德循环就是姬青阳亲手打的金字招牌，在原始天地好用，来到天界更好用，从他未曾感受到人族一方有太多敌意，便可知晓态度。
“……”
一席话语入耳，佛陀与天神尽皆沉默，过了片刻，佛陀才说道：
“帝君胸纳寰宇、气吞乾坤，我等不如也。”
两相比较，神对人的态度与人对神的态度差距巨大，这是帝青颺与燧皇等人的不同，就算佛陀这样的巨头亦要叹服。
但……
“可惜神人双方宿怨已久。”
佛陀继续说道：“昔日因，今日果，这一切终须了断。”
“如此说来，天神道兄也是这般态度？”姬青阳转而询问。
天神从容回道：“帝君登天前，天道便降下判旨。”
双方宿怨不可能就这样化干戈为玉帛，更不可能一笑了之，无论对「神」还是对人，总该有个交代。
“只有两位道兄要出手吗？”姬青阳话语中难免有些遗憾，不成真仙，不知真仙之妙，虽然其他真仙不一定有他这么妙，但……
能多来一些「神」让他试试手段自是极好。
“请帝君赐教。”
话语落下，天神周身顿生变化，四九天道展露无遗。
天纲、天纪、天乞、天印、天玄、天机、天穹、天风、天极、天时、天方、天阳、天阴、天旋、天鬿、天台、天盖、天门、天牝、天幂、天齐、天挺、天栋、天维、天盘、天坛、天圜、天率、天明、天皇……
其中三十种过去曾被姬青阳推衍出，用以成就天之神器，另外十九种，是他证道之后方才推衍出，对天神而言这是他之根基。