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第一百一十七章:重新定义近神之灵

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  “不过。”峨兹话锋一转,平和到:“我等同样有弊端存在。”

  “在修行不属于自己的大道时会很困难。”

  “天下大道不过取舍,可以理解。”姬青阳对此并不意外:“多谢先知解惑。”

  “哈,能帮到青颺,是值得欣喜之事。”修者轻笑着抬手伸出,一片枯黄树叶,落入到峨兹左手掌心。

  他与姬青阳说道:“长生树天命将尽,未来我亦会羽化而去。”

  抬眼望去,这课大树已不再结有知识果,碧绿中偶见几片枯黄,常人或不在意,但在姬青阳眼中分外清晰。

  他重新看向太古先知:“先知方才所言……”

  “这是我自己的选择。”峨兹从容道。

  苍皇神色肃然:“无可转圜?”

  “青颺方才还说可以理解。”太古先知轻笑。

  而后缓缓解释道:“知识,智慧,如今于我而言已成负担。”

  有个成语叫做「慧极必伤」,峨兹与姬青阳讲了这么多,其中也讲述了自己的情况。

  长生树之天命将尽,太古先知被自己的道所束缚,这是他当年最初的选择,有所得,必然也会有所舍。

  若想更进一步便需要付出代价。

  比如从头再来。

  所以当他说完这两句话,姬青阳也就想通其中关窍,放在寻常先天人身上就是重新立道。

  只是,近神之灵这个身份带来的限制,让峨兹只能选择其他方法,他继续说道:

  “视、听、嗅、味、触、意六识,以眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根六根为依,而触及色、声、香、味、触、法六尘。

  六尘映入六根由六识保存,后自其中展现。

  六根受其影响,贪取六尘交互回环,而我之修行便在断绝并超越这一循环。”

  太古先知这下没有管姬青阳愿不愿意听,缓缓说道:

  “至于玄识,冥识以及黜识。”

  “当成三个境界亦可。”

  在佛经中第七识唤作末那识,第八识唤作阿赖耶识,没有第九识存在,但峨兹所修自然非是佛门之法门。

  最后他道出了自己的打算:“青颺所行乃我心中所愿,再来之路,则需要后来者承接。”

  天下大定亦是近神之灵乐见的景象,毕竟峨兹望友成仙的大愿已经完成,身上的责任也将随着长生树天命尽而结束。

  届时智识与知识于他而言便是祸,是负担。

  姬青阳颔首:“不知先知是欲转世,或者传承?”

  “我亦不知。”峨兹洒脱道:“或许青颺你只能等到一朵相似的花。”

  “早知会是如此,今日我便不该来拜访。”

  这个话题实际上没有那么沉重,姬青阳半开玩笑摇头,此事确实在意料之外,纵使没有冥帝之祸,峨兹未与天宙做交易换那一线生机,还是走上了这条路。

  太古先知亦是笑道:“无非是早几日晚几日罢了。”

  

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