当年法藏论道，魔佛波旬并未说谎，其中固然有歪曲佛门理念之事发生，但辩法不就是这个样子吗？
欲界的核心可以概括为两个字——信仰。
根源乃是魔佛波旬需要信仰之力。
这是修行，也是求道，也别管修什么行求什么道，修行求道就对了。
而除了信仰之力魔佛波旬还需要罪业，他一个人收集罪业，猴年马月都供不上修行，但如果有数量足够的信众就截然不同。
魔佛波旬为众生背负罪业与苦海，这里的众生乃是指欲界众生。
量化罪业他也会，而且用的得心应手。
此事，苍皇当年观战时，曾评价过，而且用不太高雅的话语举过例子。
恶念业力就像是「夜来香」，佛门的修行法差不多就是大家一起憋着不去出恭，以此来抵制自己的恶念业力。
这样修行的缺点是慢，而且憋着容易把精神憋出问题，修行模式也会因此变得死板。
魔佛波旬开创欲界，等于建立一个公厕，然后他自己化身「化粪池」来将之解决。
不过，这样的方式太粗暴，而玉菩提不仅同样知晓这一点，还采用激励作用更强的模式，也就是「秽佛洗罪界」。
建立公厕让人出恭，出恭完灵台清明，修行效率骤升。
等修行有成再自己处理自己的「夜来香」。
类似左脚踩右脚循环上天。
区别在于，魔佛波旬这个「化粪池」，短时间内或许不会出现问题，然而，等时间一长终究不利于发展。
玉菩提的「秽佛洗罪界」哪怕在佛门，其实也只适用于小范围，未像「以魔煅佛」那般放在明面上，甚至建立相对完整的体系推广开来。
正所谓看破不说破。
有些事不上秤没有四两重，上了秤一千斤都打不住。
当然，魔佛波旬不知道这种说法，波旬三体还需要信仰之力与罪业修行。
“这些年积蓄的力量，不少了，后续还会源源不断供给。”阎达看向迷达：“只要佛门方面不提前动手，一切，待我等蜕变完成再做清算。”
“轩辕皇朝方面呢？”女琊对此念念不忘。
“等。”
迷达给出答案：“根据上次法藏论道可以看出，苍皇想要坐收渔利，不会轻易下场。”
“我们是否能与他合作先剪除那些伪佛？”
女琊一动脑，迷达就头疼。
他赶忙出言阻止同修的胡思乱想：“不可！”
“苍皇并非要灭佛门，与之合作，只会让伪佛倒向轩辕皇朝，届时他必会转攻欲界，后果不堪设想。”
这种想法生怕欲界敌人不够多，生怕他们死的不够快。
对，身心魂不死不灭，然后呢？菩提弓的教训吃的不够多是吧？不把五莲之力当回事是吧？
现在三足鼎立的局势对欲界最有利。
迷达记得，当初他明明有与女琊分析过，吸取教训才能更进一步，结果她好像回头就把话给忘了，还好阎达没有跟着一起犯浑，不然……
这欲界怕是得亡啊。
这思考还不如不思考就非常离谱。
“可恼！”女琊恼怒道：“那我等便先修行！”
她就是典型的信息不过脑子，也不怎么动脑思考，有什么说什么。
阎达比女琊思考更深入：“迷达，你说欲界能寻找暂时的盟友吗？”
“那要从中原乃至神州之外尝试寻找。”迷达认真分析，得出结果。