魔佛波旬依靠自己在唯识宗法门的造诣，借助邪兵卫之力，篡夺了三分之一的识界。
琉璃缤纷世界中彩光闪动，凝成一朵又一朵慧兰飘落，每一朵天花都像一个世界，不同的人事物在其中演化。
玄貘虽有出身便利，却失了先机，在未统一识界的前提下只夺得三分之一疆域。
晦暗遮蔽天空，有魔神虚影在他身后显化。
苍皇只是临空站在那里，三分之一的识界便在自动向他靠拢，与他契合，「天人同体」就是这般表现。
所修「辰宿易道」能让苍皇无视限制，在各种环境皆自由发挥，本身心境与境界，更能让不同的天地主动与他相合。
群星随苍皇念动于所立之天地演化，完成定星分野，将这片疆域收入囊中。
参战的三人唯有玄貘吃了大亏。
身为本地「神」，没能守住自己的疆域，这不是亏到家，这是要把家亏没的趋势。
魔佛波旬则是最主动那个，挑起事端但是没有上头，自始至终，他都知道自己要什么，自己要做什么。
若非玄貘首先上头，硬挑苍皇，魔佛波旬还无法如此轻易拿下三分之一识界。
三雄并立，三分识界。
此时最佳选择是见好就收。
然而。
“万灭伏神击！”
震怒的识界霸主再运厉罡天戟，红光宛若撑天之柱，蕴含破灭天地之力。
一招斩落，不世之威同时扫向魔佛波旬与苍皇二人。
魔佛波旬六臂同运，一手结魔佛伟力印，一手结天魔自在印，一手结大自在天魔印，一手结如是末法天魔印。
一手运波旬法剑，一手运魔罗经幢，无数剑芒四射而出。
“剑横九野，疾若天星！”
亿万剑光宛若流星自天坠落，璀璨夺目，经由法印加持、慧兰折射，使之更具威能，化作两股洪流直向玄貘与苍皇而去。
在场三人都在同时应对两名强敌。
识界，因为本身非常特殊，所以导致这里与其他境界大不相同。
在佛门世界观中，「四大」又称四界，指地大、水大、火大、风大，是构成世间物质的基本元素，这其中包括有情众生的身体，决定着世间万象的聚合变化，为所有物质之所依。
地大指物质的坚性，如身体的骨肉等为此身中作坚硬者，作用是任持；
水大指物质的湿性，如身体的血汗等为令此身而聚集者，作用是摄聚；
火大指物质的暖性，如身体的温度等能消身所食、饮、嚼者，作用是熟变；
风大指物质的动性，如身体的呼吸等作用外出与入息者，作用是轻动。
四大再加空界、识界，合称「六界」，是构成有情众生的完整要素。
其中空界是与四大相反的特性，物质间的空隙与物质未生及还灭，都归于空，而正因空的无碍性，才有色法生灭之缘。
如脏腑中的空隙，眼耳鼻口等空隙，都属于空大，也就是空界。
识界则属精神的范畴，身体上的五识，以及有漏的意识，称之为「识」。有了识的觉性才会有「无明」，进而让「行」得「生」，才有有情众生的完整身心。
六界是一个载体，皆不作念，也就是都不会去想，但众缘和合的时候身体随即诞生。
玄貘，乃至识界其他生命，具是因此而生。
以物质世界来看他们只有「元神」，但在识界这个世界，他们也有地火水风空识，是真实不虚的生命。
苍皇三教皆修，能以道门世界观看世界，自然也能以佛门世界观看世界。
外来者进入识界，真元强度无用，在这里动手比的是元神修为、心境造诣。