虽然他的思想极为庞杂。并且留下了卷帙浩繁的言论记录，其内容涉及哲学、政治、经济和社会各个方面，不仅宗教的与政治的‘混’为一谈，而且资产阶级思想与小生产者思想兼而有之，可以说是无所不包，无奇不有。
然而这个主义的核心却是其为所在国家民族解放斗争提出的真理与非暴力学说。而对强大的武装到牙齿的敌人，他提出的唯一斗争武器就是坚持真理与非暴力。
用他自己的话说，真理是神，非暴力则是追求真理、即认识神的手段，甘地认为这是强者的武器。这种‘抽’象而富有神秘‘色’彩的学说看起来令人费解，难以让人信服，但它却包含着重要的政治内容，具有较大的应用价值。因为在他所处的这样一个种族‘混’杂、宗教信仰多样、种姓隔离和被殖民者实行分而治之政策的殖民地国家，
“真理是神”实际上是把各种各样的宗教信仰“众神归一”，把宗教的神与现实中的理想‘揉’和在一起，用人民大众熟悉、了解的语言和形式，让人们在真理的旗帜下不分种族、宗教、教派、种姓团结起来，勇敢无畏地追求真理。
这无疑是资产阶级借以宣传群众、组织群众、吸引群众参加反英斗争的有效武器。
同时因为它提倡非暴力，不仅适应了在当时被殖统治的人民被剥夺了武装的权利的政治和社会现状以及一直受宗教成见麻痹的现实的需要，也能在一定程度上被披着议会民主制外衣、富于统治经验的殖民者接受；不仅能发动群众，又能始终把群众运动限制在一定的范围内。
因而这种思想很适合民族资产阶级在“一战”和十月革命后印度民族独立运动蓬勃兴起，无产阶级世界革命*来临的时代条件下，既希望利用群众的反帝斗争以实现自身的政治经济目标，又要防止工农运动的深入发展危及其自身利益的需要。印度现代民族解放运动几度汹涌澎湃，虽历遭挫折，却历久不绝，并最终在世界人民反法西斯战争胜利后，民族独立和解放运动大势所趋的形势下，迫使殖民者撤出他所在的国家。