今天，与兼定认识没多久的一条家的“老朋友”——沙勿略神父在工匠们用水泥基本搭起一座小教堂，并且耶稣会的一些主内兄弟们也陆续来到一条家的领地上开始初步的传教工作后，便向兼定正式辞行，前往他原先就预定的目的地——京都。
准确来说是京都的皇宫，沙勿略秉持着“射人先射马”的策略，决定直接向日本天皇传播主的福音。
而兼定并不奇怪沙勿略的策略，事实上他历史上还真就是这么干的，但很明显没有成功。
兼定真正感到意外的是沙勿略对日本的传教工作似乎极具信心，这和历史上的他传教受挫但是依旧保留的那份坚韧是很不一样的。很难说是不是在兼定这个日本世家贵族这得到了太多的鼓励，以至于他比历史上提前了自己的京都之行。
当然，还有一个重要的因素，那就是被兼定派到京都协助并监督西小路良政一行人的入江经和送来书信，表明原关白二条晴良因病上表请辞。兼定的养兄，朝廷原来的右大臣一条兼冬已经正式接任二条晴良成为新一任的关白，进从一位，左大臣，担任藤氏长者。
说到这个藤氏长者，那真是太心酸了。
原本藤原氏的长者换任也和皇家继位一样有一堆流程要走，虽说没有草薙剑、八尺琼勾玉、八咫镜这天皇三件套吧，但是也有传承朱器台盘、渡文和东三条殿的习惯。
这个朱器台盘传说是藤原冬嗣设立劝学院时贡纳的，后来的功能是作为藤氏长者传位宴会上新任藤氏长者的餐具。但是在两百多年前失传了。
渡文则是转让四块固定的领地，但是在武家崛起之后公家土地一块又一块到了武家手里，直至应仁之乱这四块领地彻底全部失控，这领地让渡自然也没了。
而这东三条殿其实就是一座摄政、关白的官邸，因为基本上担任关白就进从一位左大臣，成为藤氏里官职最高的人，也就成为了藤氏长者，所以摄关府邸也就约定俗成成了藤氏长者的府邸。
但问题是哪怕抛开这地方早在约三百年前就被火烧干净了不提，更是已经收归皇室了。
所以这“藤氏长者三件套”是一样也没了。
但藤氏长者继任还有一些对天皇的礼节流程，比如向天皇进献权衡。这是一杆用来称马皮的称，在摄关家掌握大权的时候有向天皇展示军事武力的意味。可后来武家崛起，公家也和皇室一样成了笼中金丝雀，也就不太好搞这一套了。
结果就是最后到了兼冬这，继任流程里重要的也就只剩下“宇治入仪式”，其实就是担任藤氏长者后入宫参拜天皇这一项了，可以说是一点官僚主义作风都快没有了。也能理解，毕竟连“官僚们”自己都快没有了。
但哪怕如此，沙勿略还是特意向兼定求取了一封推荐信，通过新任关白的引荐面见天皇。可这并不是沙勿略不了解日本的国情，而是沙勿略并不希望放弃一丝一毫提升传教成功率的机会。
就这样沙勿略神父以及池端弥次郎带着推荐信，跟京都来的一条家信使一起去了京都。