可以说第二个身份才是让他们更加重视的原因所在。
于是他最后以大明使者的身份，再次向罗马教皇提出请求。
因而听到大明使者孙元化这么说，乌尔班是既惊讶又恼怒，但他也不能立刻对孙元化给予回复，只能说此事重大，他们需要商议才行。
不仅详细向孙元化等人详细询问关于大明的风土人情，疆域面积以及历史等等，更是询问孙元化，耶稣会教士在大明的传教情况。
只不过此话一出，当即让乌尔班八世等人面带疑惑之色，甚至有些惊讶，整个见面的氛围也变得有些冷清。
原因无他，那便是利玛窦的允许中国信徒祭祀，跪拜孔子等行为是他的个人传教行为，可以说是违反耶稣会规定的。原本耶稣会跟罗马教廷内部并不知情，倒也没有什么。
孙元化一行在西班牙待了两个多月后，就向费利佩四世告别，准备启程前往下一站罗马。
但还未等他到罗马，当他踏入意大利的土地，在沿路贵族的指导下见识了古罗马的遗迹以后，就发现汉书诚不欺他，这古罗马果然以是以石为城郭，宫室皆以水精为柱。
那便是之前天主教在的传播的很不错，这虽然有西学的功劳。但更主要的是以利玛窦为代表的传教士传教方法很不错。
见教皇与众位主教脸色不错，孙元化就趁机说出了自己的一个问题。
等到罗马的时候，已经是三月份，而罗马教廷极其重视孙元化的到来。其中不仅仅是孙元化大明使臣的身份，更重要的是孙元化还是一个天主教徒。
但自从几年前知晓此事后，在耶稣会内部，就是否允许中国信众祭天、祭祖、拜孔子一事，引发了极大的争论。
孙元化如之前一样，向乌尔班八世递交大明国书，并表达自己此行的来意。不过与孙元化对欧洲充满兴趣一样，乌尔班八世对等罗马教廷成员对于大明的一切都充满了好奇。
让他不再拘泥于大明一地，想要去更远的地方看看，特别是新大陆，听说那里奇珍异兽，深山雨林众多，风土人情与大明乃至欧洲迥异，让他向往不已。
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