社会学在传入中国的过程中，部分的或是走私性的夹带了马列主义进入学府之门，对马列主义的传播是有功劳的；
那些在中国社会状况的促使下，着重于社会病态调查的社会学者，很多人都靠近了科学的社会主义。社会学者对于社会现状大体上是批评的，容易和民主运动结合，在革命潮流中是偏于进步的……”
谷雨想了想说道，“未来香港解放后，会成立一个香港特区，我们会开一个口子，到时候你们这些社会学者去那里研究吧！
但在我国没有追上西方国家之前，我们只能把有限的教育资源用在刀刃上，我国的主体部分只能走捷径，以此弯道超车，根本没有其他的选择，这是后发国家想要快速发展的必然，苏俄如此，我国也必须如此！”
费孝通先生长出了一口气，而潘光旦先生慢慢缓了过来，两人都完全理解了谷雨的意图，而他们也想不到更好的理由，辩驳谷雨的三点理由。想了想，潘先生问出了一个关键问题，“贵党不是要一思想吗？为什么又要留下一个口子？”
谷雨微笑得说道，“我们中国环太党人，首先是中国人，既然我们是中国人，自然要讲一讲儒家的中庸之道！
我们不是胡适之那样肤浅的人，把中庸之道庸俗化，说什么不阴不阳，不刚不柔，不上不下，不男不女这一套狗屁道理！
在我们环太党人看来，中庸的中，不是一成不变的、不是刻板的、不是教条主义的，而是运动发展的、动态调整的、与时俱进的。
好比打靶，我们的目标永远是靶心，这就是中。但是，现实中哪有固定靶那么简单的事情呢？我们面对的是不断变化的移动靶，而移动靶的靶心才是中。
既然是移动靶，他时刻都在变化，上下左右跳来条去，我们怎么才能知道靶心在哪里呢？不知道靶心在哪里，又怎么能做到中呢？
如何找到靶心？庸字给我们指明了方向。庸字在甲骨文中，是个水桶形状，指那些生活所必须的，每天都要用的东西。
所以，所谓的中庸，我们可以简单点就理解为中用，只不过不是眼前的中用，而是长久的中用，是随着环境变化而始终如一的中用。”
说到这里，谷雨笑着说道，“我党的中是明确的，一步步实现中国的统一、独立和富强，实现中华民族的伟大复兴，而庸，经过几十年的摸索，也已经明确，就是马列主义！
但是马列主义这个庸同样不是一成不变的、不是刻板的、不是教条主义的，它需要与中国社会相结合，未来随着时势和中国社会的变化，也是会运动发展的、动态调整的、与时俱进的！
这个庸如何永远做到中用，光靠研究国外先哲的著作肯定不行，我的看法是，只要是有用的东西，即便是只有一丝一毫，我们也要需要留下来血脉，要在理论上保留所有选择的灵活性和可能性……”
听完了谷雨的解释，或者说听完了谷雨的大饼之后，潘光旦先生才恍然大悟，甚至看向谷雨的眼神完全不一样了，“谷先生，您对儒家的中庸之道竟然有这样深刻的理解，今日一闻，方知外界的传言是多么荒谬！”
“哈哈！我这样的人注定会誉谤满身，早就习惯了！”说完，谷雨伸出了手，与满手都是汗的潘光旦先生握了握，谷雨笑着说道，“潘先生，费先生，如果可以的话，我希望你们在我党的根据地多走一走，看一看！”
“一定，一定！”
“我今天这番话，您可以传播出去，我党有我党的原则，不会毫无原则的接纳所有的东西，但也不会一根筋，把路走绝，过犹不及的道理，我虽然年轻，但还是明白的！”
费劲了口舌，谷雨总算把两位社会学家哄走，幸运的是，这两个人还算是明白人，能够分得清是非黑白，但有一些人可就不那么回事了。
一些人牢骚满腹，比如某民主人士，特意分配两名同志，其中一名专管安全，另一名专管生活。结果此人一会说两位同志穿的土布衣服难看，一会说土布硬底山地鞋走路脚步重，说话声音大，影响他工作和休息等等，总之，这一切在他看来都不顺眼。
私底下，各种乱七八糟的言论多得很，什么打江山靠大头兵，坐江山还是靠我们这些人这样的话说了不知道多少次，想什么谷雨自然知道。
谷雨没当回事，见了一面之后，就不理睬，此人“坐冷板凳”、“投湖”、“上吊”以及打门卫、骂哨兵，打管理员耳光等等手段不断，就是在发泄不满。
这位要待遇，要权力，打卫兵，骂管理人员的民主人士，竟然还是政治立场相当靠近环太党的，他都是这样高高在上的心态，更不要说其他人！
谷雨对这些破事忍忍也就算了，反正他不管，让吴冠生头疼去，谷雨制定原则，他给的待遇就那样，谁也不要想拿到更多，还想着自己是士绅，想要千年不易的特权，那是做梦。
折腾了一段时间之后，这帮人见谷雨不让步，连礼贤下士这一套东西都不愿意多做，反而整天跟那些个“工匠”凑在一起，动不动就开学习会，听他们上课，自然很多人离开了环太党地盘，谷雨狂妄、不学无术的名声自然传播的到处都是。
吴冠生同志有些紧张，不过谷雨根本没当回事，这帮人口中的好名声不要也罢，但即便如此，还是出现了一些挑战谷雨底线的行为。