我们在站台上张望，看到附近就是紫竹林。我看时间还不算晚，就对乔：“方美女，现在时间尚早，我们到附近的紫竹林看看，如何？”
“嗯，好的。那就走吧。”完我拉着乔的手沿着路牌指示的方向前进。走了几百米就到了。
茂密的紫竹就在路旁。走进竹林，紫色的竹皮让人惊异；葱郁的枝叶在竹竿的上端连成一片，像张开的云幔，地面上只有落叶，鲜见杂草，使人倍感清幽舒爽。我摸着凉凉的竹皮，不由得响起了王维的“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的独自抚琴放歌的情景。性格旷达才华横溢的人总是会呈现一种不惧世俗的潇洒不羁。我也很想报一两声长啸，可惜没有那样的勇气。
乔一会儿仰头凝望，一会儿低首沉思，一会儿摸摸竹子，一会儿推推竹竿，好像对此也很流连，温婉的表情呈现一种潇湘气韵，又影众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”的遗世独立的风韵。
我很是着迷于乔这种回归内心突然宁静的气质，不忍打搅她，但是碍于时间行程，所以不得不轻声：“看够了么？咱们走吧。”乔没有出声，我牵着她的手顺着林中的道路前进，出了林子又是一处佛教建筑群，走到正面才知道是“不肯去观音院”。
我们和众香客一样遇菩萨就焚香朝拜，见尊者就行礼致敬。明知心下许愿不过是传统祀神环节里的一种心理上和姿态上的仪式而已，但是心存希望仍然是很快乐的一件事。我的愿望如日如月，昭然若揭。祭拜完毕我们便四处参观，通过一块碑文了解到这个寺庙名字的来历与一个叫慧锷的日本和尚有关。
传讲他从五台山带着观音像坐船回日本，可怎么走都走不出云雾，只好把观音像留在这儿。后来他对着塑像临摹了一幅带回日本去了。之所以带不走，原来是观音大士不肯去日本，因此利用无边法力呼风唤雨驱云遣雾阻止慧锷和尚的航船。当地的百姓便就地建庙供奉这座精美的观音菩萨像，还取了个这么通俗的名字“不肯去观音院”。俗话“一方水土养一方人”，依此看来还应该是“一方水土育一方神”。
出了院门，我们随着人群又去看了潮音洞。在略嫌拥挤的人群中，我又瞄见了颜敬文的身影，不会又是偶遇吧？应该是跟踪了。这个人怎么阴魂不散呢？我得想个办法阻止他。
这个潮音岩洞一半浸入海中，纵深30米左右，崖顶至洞底高约10余米。此处海岸曲折往复，巉岩峭壁，怪石层层叠叠。洞底通海，顶上有两处缝隙，称为窗。清康熙三十二八年（1699）御书“潮音洞”三字镌刻在洞壁上。
洞口朝大海，日夜为海浪所击拍，潮水奔腾，势如飞龙，声若雷鸣。顾名思义。
有导游在现场，宋元时期来普陀山的香客，多在潮音洞前叩求菩萨现身赐福。香客中常有纵身跃下山崖，舍身离世，认为这样做可以往生西方极乐世界。清朝时期，如此“舍身”现象愈演愈烈，于是定海县令缨燧在岸上建亭，并亲书《舍身戒》碑文以劝诫后来人不要故意寻死。自此之后就再也没有如此殉道的疯狂行为了。
往事越百年，跳崖犹在前。看着惊涛拍岸卷起千堆雪，想到惊鸿魅影淹没在海浪中，感觉古代人这样舍身殉道，多少有些愚昧，把经书读错了，佛法参歪了。
乔见我读完碑文后神色颇有些凝重，：“想不到你这样的男人还会多愁善感啊！你不会替古龋忧吧？”
“我哪里多愁善感了？只是被腾空的海浪震撼了，被那些跳崖的古人惊愕到了。”我的掩饰犹如孩蒙着自己的眼睛别人看不见他。
“多愁善感的男人都有一颗善良的心。”乔的语气不似以前那么“毒”了，温和了许多，我内心很受安慰。
“莫非菩萨附体了？这么会夸人会安慰人了。”我的惊愕凝重消散了一大半。
“我本来就是菩萨心肠，知道吗？”她笑微微地瞄了我一下。
“加上使面孔，绝对的标配！”我刚完，乔就笑如夏花，“不早了，咱们回去，好么？”
“嗯，好吧。”一枚红彤彤的圆日浮在海平面上，仿佛将军卸下铠甲已经全然没有了往昔的威严，在云霞的衬托下显得更加平淡无奇。水面耀动的光波映在乔的脸上，呈现一种难言的娇美。
我心涛动，满怀柔情地牵着她，沿着路牌指示的方向慢慢地走出紫竹林走向公交站台。霞光洒在路上，绛紫色的斑驳杂影点缀着我们的眼睛。
到了站台，我们并没有等车，而是在附近的一家酒店点菜吃饭。
就在我和乔坐在餐厅一隅点击手机等餐的当儿，我抬眼一扫又看见了那个颜敬文，在另外一个角落，眼睛还不时地朝我们这儿看。照此来看，他真是学上了军统特务盯梢那一套了。被人盯着心里总是不踏实的，不知道何时被算计。这是无法容忍的，我必须制止它的继续。