目前岳云飞麾下的文武大致可以分成四大派系：
第一类是以贺人龙为首的义军元老，之后投降过来的义军武将以及明军降将中的部分将领大多都是以他马首是瞻；
第二类则是以李岩为首的文臣，如宋献策、张国绅之类的文臣都是属于他这一派系；
而第三类的却是以孙传庭为首的明军降将，这些降将与彻底投效岳云飞的降将不同，他们与岳云飞做了约定，只负责守卫疆土或者攻打非明廷治下的土地；
至于这最后一类，则是如同李定国一样，虽然心中倾向于己方，但是因为各种原因不愿正式投降，享受着一定的待遇，却没有义务去替岳云飞做任何事。
此番召集众将是为了商议对付张献忠的战略，因此岳云飞并没有召来李定国，所以只有三大派系参与商议对策。
如今贺人龙率先发言，其对敌态度十分强硬，一旁的马进忠大概也是这种意思，不过这种做法会极大地引起民族矛盾，所以马上就被岳云飞给否决了。在否决了第一类文武的提议后，岳云飞遂向一旁的孙传庭问起计来：
“不知孙将军对此可有对策，目前松潘卫已经不再属于明廷了，若是将军有任何的想法，尽可畅所欲言！”
孙传庭熟读史书，对西南特有的土司专制有着异于常人的理解，在有了那层“不再是明廷疆土”的包装后，他好似就有了借口一样，当即详细解释起这土司制度来：
“土司制度起源于元朝，当时元廷内部文臣稀缺，但是任用汉族士人为官又不能让当权者放心，于是就选择在距离王朝政治中心最为偏远的西南地区设立土司‘自治’制度。
这种制度不仅是对西南地区部族首领的政治文化妥协，同时也是借此来制约汉族的一种制衡手段。
说白了，土司制度就是对中央政权无力顾及的西南边陲地区土人头目的一种笼络手段，‘以土官治土民’，承认各少数民族的首领世袭地位，给予其官职头衔，以进行间接统治，不过朝廷中央的敕诏实际上并没有能够得到真正的贯彻落实，各大土司还是在当地各行其是。
因此在元廷实施土司制度后，相应的土地和人民都归土司世袭所有，土司各自形成一个个势力范围，司法、财政、行政、兵事都可以自治，对于当地人民予求予取，掌握一切生杀大权，除了不能登基称帝，其他一切甚至比照皇帝，而且只需要象征性的向朝廷缴纳微薄的赋税。”
听到这里，同为明廷降将的曹文诏却是有着不同的理解，只见他站起身来出口反驳道：
“孙将军你不能把所有的土司都一概而论，土司之中也不乏有忠心为国之人。秦良玉将军麾下的白杆精兵，就是从一些土司部落中征募来的……”
不过还未等他说完，就见到孙传庭狠狠地摇了摇头，直接打断他的反驳：
“曹将军只知其一不知其二，秦良玉将军征募的士卒虽然出自石砫（zhǔ），但是当地早已变得夷夏杂居，施行了流官制度，与我方才提及的那种纯粹土人世袭自治的土司部落不可同日而语，因此那边的百姓才会被秦将军感召，自愿参军报国！