洛阳庙观的分布，也跟权钱分布一致。
东北城区的庙观最密集，东南城区的庙观次之，西南城区的庙观最少。
而且，西南城区仅有的两座庙观，全部位于退休大臣聚居区——前宋的退休大臣，如果想去洛阳养老，往往在地价最便宜的西南城区安家。但他们又不跟底层平民混在一起，集中居住于该城区东北边的两个坊。
不论是佛陀还是天尊，看来都只渡“有元人”啊。
真正的底层平民社区，竟然一座庙观都没有！
朱铭仔细看完庙观分布地址，说道：“穷人就不能信佛信道吗？把延福坊的兴教寺，迁到西南城区的大同坊！不用修得太富丽堂皇，搬过去的佛像和僧众，有房子遮风避雨即可。”
郑泓的嘴角抽了抽：“官家，那里以前是一片坟地。”
“洛阳城内还有坟地？”朱铭就感觉很离谱。
郑泓解释道：“五代之时，洛阳城内一片荒芜。后来宋朝建立，东北、东南城区渐渐兴盛起来。西南城区却还是人口稀少，甚至有人在城内种地。从五代时候起，就有人把死者安葬在西南城区，宋初也延续了这种埋葬习惯。”
朱铭颇为稀奇：“前宋朝廷和官员就不管吗？”
郑泓回答说：“一直到宋仁宗时期，洛阳才明确划分出坊厢。之前埋葬的有主坟墓，实在难以拆掉。这还是大明要迁都了，白三郎才下令拆除城内坟墓。无主之坟直接平掉，有主的由官府安排迁去郊区。整整四个坊都有零星坟墓，住在附近的全是穷苦百姓。”
朱铭极有恶趣味：“墓葬区正好合适，指不定就有冤魂，让和尚们去超度超度。就这么定了，把兴教寺整体迁过去。”
郑泓已经很努力的在憋笑了，但还是忍不住笑出声来。
朝廷下令搬迁兴教寺，肯定不会给多少钱重建寺庙。而兴教寺积蓄的财富，已在大明建国之初，被韩世忠那厮查抄过一回。近年来又得老实交税，而且集中安置过来的和尚太多，兴教寺还真没攒下几个钱。
现在迁去一片坟地，周围全是穷苦百姓，和尚们只能带着佛像，居住在非常简陋的房子里……
而且富人区都有庙观可拜，兴教寺迁去犄角旮旯里，能有几个善男信女愿意捐款修庙？
郑泓说道：“之前拆寺安置和尚，兴教寺变得僧众极多，每日粮食消耗很大。搬迁之后，钱财肯定拿来建房子，恐怕用不了一年半载，就要穷得四处去化缘。”
朱铭说道：“如果佛法高深，肯定能够化来钱财。实在过不下去，还能去还俗做农民嘛。种地也不难学，僧众愿意还俗，朝廷给他们分田就是。”
郑泓继续说城市建设方案：“洛阳的几条主干街道都太窄，臣打算全部拓宽。”
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