南奕若有所悟，旋即唤来燕青云。
燕青云，久困于修成真炁的最后一步，对以真气取代法力凝练秘魔剑胎一事，心中并无十足把握。
如果方向正确，只是因真气神异不足而差临门一脚，可以凭借「成竹香」借假修真，化虚为实，强行修成真炁，凝练秘魔剑胎。
然若毫无头绪，差了不止一脚，就没法先上车后补票了。
对于以真气取代法力凝练秘魔剑胎一事，燕青云虽有一些猜测，却把握不大，不敢贸然尝试。
南奕私下里，稍有闲暇之时，其实也曾琢磨过此事，却同样无甚头绪，只好让燕青云一人，独自以水磨工夫来慢慢找感觉。
但有了曹升这位现成的玄宗修士献身“科研”，助力南奕参悟斗气玄妙之下，南奕终有所悟。
须知，秘魔剑宗的《秘魔剑典》，并非南洲仙门常见的主流功法。
所谓秘魔剑宗，名为旁门左道，实则是震朝在大离境内暗中扶持的魔教。
其功法传承，若不论善恶，倒也称得上完备。
修士可先凭「秘魔夺命剑诀」掠夺他人命力，再以之修持「秘魔种剑真法」，修成有着替命之效的秘魔剑胎，并顺势破境蜕凡。
只是整个《秘魔剑典》，创出来的初衷，就是东原玄宗想暗中败坏南洲修行界的底蕴。
若不依靠「秘魔夺命剑诀」掠夺他人命力，寻常修士欲以自身命力修成秘魔剑胎，无疑会大伤元气。
可掠夺他人命力乃是魔教行径，一朝暴露，自然会引来离朝打压秘魔剑宗。
言归正传，且不论玄宗修士创出《秘魔剑典》的初衷，单论凝练秘魔剑胎之事。
很显然，《秘魔剑典》的功法原型，乃是传统玄宗功法，应以斗气凝练剑胎。
有玄宗修士欲在南洲扶持一方魔教，遂结合仙门功法的部分特点，创出《秘魔剑典》，让修行此法的修士，能够以法力凝练剑胎。
换言之，剑胎凝练之法，从斗气凝练变为法力凝练，本就已经称得上是二手法门，需要混杂命力，以命力为薪柴，方能成功走通。
在此基础上，还想用真气取代法力来凝练剑胎，更是难上加难，可称三手。
正所谓多做多错，剑胎凝练之法转手两次，愈发易谬，哪怕以命力为薪柴强行修持，亦有些无济于事。
而南奕跟燕青云此前，按着仙门功法的主流思路，推敲该如何以真气取代法力，自然是难觅头绪。
但正本溯源下，南奕直接按照玄宗斗气修法的思路来推敲，倒是略有所悟。
所谓剑胎，重在「胎」字，而非「剑」字。
不应仅将其视为蜕凡道基，更应该视之为真身胚胎，与宏观层面上的修行之路遥相呼应。
需立足于人身小天地，将剑胎视作人身小天地的中央核心，做到剑胎即道身、道身即剑胎。
而听了南奕释疑，燕青云恍然大悟。
他当即取出《秘魔种剑真法》，与南奕一道，开始从头推演功法。