了解完离京近况后，南奕当晚在洛宅设了小宴，邀坎朝使者石洛夫赴宴。
宴席上，南奕与石洛夫正式敲定了授权契约，允许石洛夫引进其小说，于坎朝境内刊印分销。
此事，双方早在七月，便曾有过洽谈。
只是彼时，石洛夫还欲捞取好处，想要索取南奕一道真气法脉的源武者之位。
南奕不应，只肯将金轮法王之名姓，定为石洛夫，为其提供些许名望加持。
念及《大离双龙传》尚需润色精校，石洛夫推说暂且观望，未即大张旗鼓结契授权。
不过，石洛夫虽未结契，却也提前与石州各书行透了口风，定下初步意向。
如今，南奕剑斩离皇，几近成为大离国师，更与坎朝定下武斗约战，正是名声大噪之时。
哪怕只是简单将其小说引进，亦能在坎朝激起广泛关注。
而石洛夫身负金轮法王马甲，能从中分润名望加持，自然有意推动此事，不欲再做耽搁。
眼见南奕相邀，石洛夫立即赴宴，自南奕手中拿下小说分销正式授权。
然于南奕而言，单纯小说分销，不过小事。
借此手段张罗布局，设法在坎朝扎下一枚钉子，化作自身立足坎朝之依仗，方为要事。
坎离之间，国情迥异。
大离国体，介乎于分封制与君主立宪制之间，允各郡自治，仅以税金收缴与金、银元拨付，节制各郡。
但通常而言，只要不过多干涉各郡内部事务，离皇一道谕旨，大抵还是能指挥得动各郡郡守。
而坎朝，却类似于彻彻底底的分封制，不得中央集权。
各州州牧，听调不听宣，仅在名义上尊奉坎君。
除非涉及国事，否则坎君很难以行政号令干涉雷州以外的其他州县事务。
但这并不意味着，坎君就完全没法影响其他州县。
正所谓“财可通神”，纵使行政手段不便，亦不妨碍金融手段化作无形大手，干涉各地事务。
当然，梵法不可沾染铜臭。
是以钱币之流，在坎朝称作“功德”。
南奕为北上坎朝做准备，特向洛家讨要了关于坎朝情况的介绍资料。
某种意义上，坎朝的治国之策，可称作以功德治国。
坎朝子民，人手一簿，号曰“功德簿”。
其形若玉牌，乃自簿曹申领而来，既是个人户籍名牌，亦是钱款账户。
——或者说，就是身份证与信用卡的结合体，类似于校园一卡通的坎朝功德簿。
平日里一应交易，悉凭功德簿记之。
待到月末，则统一清算，销去旧账。
若一时功德不足，可申请分期清算；若遇急事，亦可找一些大伽蓝，凭抵押之物预支功德。
而预支功德或分期清算所生利息，，则唤作“福报”。
若要南奕评说，坎朝风气总结起来，便是“功德深厚、福报连绵”八字。
贩夫售货，货款两讫，绝无赊账拖欠，乃至赖账不还之忧。
百姓购物，先享后付，绝无囊中羞涩，以至于与心仪之物失之交臂之憾。
如此社会风气，怎能不谓之“功德深厚”？
至于功德透支过多、无力清算之况，在坎朝并不算要紧事。
盖因梵法慈悲，若劳作所积功德不足以清算销账，亦可至挂账伽蓝处，面朝香坛诚心敬奉，贡献香火信力以折算功德。