因修行时日尚短、心力有限，无相仙门出身的南奕，对「长生」天赋并未投入太多精力，基本可以视作单纯“静立回血、增命延寿”的一个被动天赋。
但《神农本草经》，可以说是出自长青仙门，与长生规则相合，自然不会如此粗陋。
其首个神通「万物生」，能“衍造化之生息，布阳春之德泽”，便可视作突破「长生」限制，化被动为主动。
而后续神通，亦可视作长生规则的某一侧面。
次神通「千机连」，可曰“生根”。
三神通「百岁易」，穷尽变化，定下性状症候，可曰“发芽”。
四神通「九转身」，适应性进化，可曰“成长”。
五神通「七情果」，以己身作炉鼎，说白了就是人体炼丹，采外气而“结果”，进入更高一层的成长阶段。
六神通「五气辨」，作为瞳术神通，解析观察，则是寓意“观察环境”，对外界环境加以分析，方便做出后续的成长规划。
七神通「三尸种」，斩三尸为灵壤，孕长生之真种，虽非攻伐手段，却也是在“改变环境”以“扩散自身辐射力度”。
八神通「一命休」，化性命为种籽，续轮回于来身，更可谓是个体长生的终极阶段，确保自身“不死”之秘术。
最后的九神通「无息壤」，开辟体内空间，纳芥子于须弥，食万物于无间，更是对个体长生这一概念的彻底升华，以“化身世界”作为终极目标。
当然，在修行前期，「无息壤」表现力不强，体内开辟之空间，只进不出，也根本做不到“化身世界”。
但理论上，对付某些阶秩不高但正面处理比较棘手的手段，比如毒气毒雾之流，也可用「无息壤」一口吞之。
只是此术开辟的体内空间，最终要化作自身之“世界”，最好还是慎选所纳之物，避免“饥不择食”。
总之，裘长生得了《神农本草经》，有了适合其修炼的功法，终于使其一身道行能有用武之地，不再是空有道行境界，却无半点战力的白板修士。
他即刻勤修不缀，很快成为名副其实的养气圆满修士。
因执掌长生真气之故，裘长生暂不能直接按《神农本草经》中的蜕凡之法，即修持「无息壤」来破境蜕凡。
此前曾言，长生真气以规则之力作为真气源流，欲升华真炁，需统合法力、灵力、斗气、元气之性质。
但只要修成长生真炁，届时便可直接取代法力，凭长生真炁修持「无息壤」，进而破境蜕凡。
眼下，裘长生暂不能破境蜕凡，便将富余信力用来蕴养法种、充实底蕴、牢固根基。
而与此同时，重回蜕凡大成之身的南奕，则开始着手炼器之事。
他首先取出「圆愿笔」与「成竹香」。
在此世，无论修士的神通法种，还是诡器法宝之流，皆是承载规则之力而显其神异玄妙。
是以，正如神通玄妙相近之法种可以相合，诡器神妙如有相近者，亦可合炼为一。
比如「圆愿笔」与「成竹香」，前者“有愿必圆”，后者“香有成竹”，皆属心想事成之效。
南奕如今，已窥得炼器门径，不再是门外汉，除去按部就班地炼制制式法器外，自然想通过炼器技艺，强化自个手上的诡器。
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