南奕确实有着是否暗中拉拢元士达之子的考虑。
坎朝将止戈之约敲定为功德大赛，让各州先行海选，决出胜者，再与南奕竞技。
南奕自然也不会干看着啥也不做，打算暗中扶持一人参与海选。
若其扶持者能在海选赛中脱颖而出，拿下决赛资格，便可作为暗手存在。
而南奕之所以要暂留元州，不肯提前去雷州，则是因为扶持之人，只适合在元州寻觅。
坎朝与离朝，国情不同。
坎朝，共分十四州。
其中十一脉月宰道统，各自占据一州，作为教化道场；然后分别与离朝、震朝、兑朝接壤的三州，则是由众多旁门竞相较技，上演百家争鸣。
虽说坎朝各州高度自治，一州即似一国，故有梵国之称。
但相较而言，边境三州之民，“万众一心”的程度要弱于内地梵国。
所谓“万众一心”，乃是在和梵国修士打交道时，不可不尝的梵国特色。
梵国修行界，有共享修行之风气，不论舍利元气还是神通果位，皆可共享。
再加上功德林的存在，使梵国修士不仅自身发币，亦会购置他人之币投资修行，进行修为置换，可谓是你中有我、我中有你。
这种“你中有我、我中有你”，发展到极致，便是“万众一心”。
下修，乃至凡人，平时确实有着自我意志。
但关键时刻，同一道统派系的上修，随时可以顶号代为操作。
因为梵国的修行体系，向上不设防。
不仅是上修可以随时顶号，下修也不存在心防一说。
凡下修所知，皆为上修所晓。
所以，南奕若想暗中扶持一人，只适合留在边境三州之一的元州物色人选，而不能去帝都雷音市所在的雷州。
至少，在元州，还有希望找到没有纳入“万众一心”的适合人选。
至于如何判断一个人是否纳入“万众一心”，则取决于其是否有借法行为——可以把自身元气或神通等等借出去，但不能借法他人。
在坎朝，只要借法他人，就等于对相应梵国道统开放账号权限。
不过，是否借法，全凭自愿。若能坚持苦修，不行借法之举，也就不用担心会被上修顶号。
对于坚持不借法的苦修士，坎朝有一专属名词，唤作小乘梵法。
反之，自愿加入共享修行，通过借法快速提升修为，则被称作大乘梵法。
梵国修士，普遍修的是大乘梵法。
只有世家之中，嫡长子以外的人形电池，有可能仍旧属于小乘修士。
所以，南奕欲暗中扶持一人参加功德大赛海选，只能在元州当代世家子弟中物色人选。
原本，根据赵朗提供的元州情报，南奕初步考虑接触的乃是元士达第三子，元英天。