皇帝在朝堂上索要道统，很多人知道后并不在意。
甚至把这件事当成笑话看待——
因为他们认为道统是要不来的。
皇帝强行掌握，只会闹出笑话来。
如今看到《心物论》，他们才明白皇帝有掌握道统的资格。
甚至不是在谋求儒家道统，而是要把新的道统树起来。
这让很多人感到恐慌，感受到现实的威胁：
“皇帝本就掌握治统，若是再掌握了道统，岂非全天下定于一尊？”
“若是出现残暴的皇帝，应该如何制约？”
认为不能把道统让出去，让皇帝掌握评判权。
否则他们约束皇权的努力就会失败，难以阻止残暴的皇帝乱来。
但是朱由检做了那么多，还是有很多人相信他的。
陈子龙便为皇帝辩解道：
“以圣人传下的道统制约皇帝，期望君主能成为尧舜之君，本就缘木求鱼。”
“陛下承认大部分皇帝是中人，成学士也说不能强求皇帝成圣。”
“只有践行圣贤之道的人，才有资格用对圣贤的要求指责皇帝。”
“你们是圣贤吗？有什么资格拿道统制约皇帝？”
反问了这个人一通，陈子龙斩钉截铁道：
“用道统制约皇帝的想法是错的，古往今来都没有多少人做到。”
“真想制约皇帝，还是要靠礼法。”
“陛下已经明确，皇帝也要遵守礼法，并且要在臣民面前公开宣誓。”
“这才是制约君权的正路，而非虚无缥缈的道统。”
这个说法，得到很多人认可。
他们对皇帝使用礼法治国，还是很认可的。
尤其是当今皇帝明确表态遵守礼法，把皇权限制在笼子里。
相比这点，皇帝在一些人事情上胡闹，很多人都能容忍。
大部分人都不希望惹恼皇帝，让重制礼乐半途而废。
得到这些人的支持后，陈子龙继续道：
“道统何来？”
“是来自先王之道。”
“尧舜禹汤、文武周孔，除了后两者外，尽皆都是君王。”
“而且周公摄政，实际也是王者。”
“道统最初就是由王者而来，而后流传世人。”
“当今陛下的功德言论，皆不弱于先王。凭什么不能掌握道统，再现三代之治？”
这一番话有理有据，而且寄托了再现三代之治的期许，引得很多人纷纷叫好，对皇帝执掌道统也不再排斥——
是啊！道统本就是由君王掌握的，士人掌握道统，是孔子之后的事情。
如今皇帝要重制礼乐、再现三代之治，凭什么不能把道统树起来？
那些被皇帝的理论折服的儒者，纷纷支持陈子龙，认为皇帝有执掌道统的资格，道统也不是士人的专利。
就连钱谦益，也对这个后辈另眼相看。甚至感受到威胁，担心皇帝更重视这个人。
他向众人说道：
“《孟子》曰：五百年必有王者兴，其间必有名世者。”
“此王者非指君王，亦有可称素王的圣贤。”
“由尧舜至于汤，五百有余岁；由汤至于文王，五百有余岁；由文王至于孔子，五百有余岁。”