所以新体诗确实是条出路，至少能摆脱古人的压制。
这也是钱谦益愿意和皇帝合著这篇文章，按皇帝意思润色的原因。
这篇看似讲述古代文学史、实则指导大明文学的文章，作为文学论文代表，放入了《翰林》第一期。
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前面五篇质量这么高，瞿式耜等人对后面更为期待。
然后他们就看到了《选择论》，这是张溥之前发表的论文。
在经过润色完善后，纳入《翰林》第一期。
瞿式耜等人对此早就讨论过，没有太过在意。
然后他们就看到了一篇石破天惊的文章，署名是即将进京的刘理顺：
“《为民服务：从柳宗元的吏为民役说起》。”
只看标题，就让他们心惊肉跳。
看到文章从柳宗元的“夫为吏者，人役也”这句话，阐述柳宗元的治政理念，以及更进一步阐发的“为民服务，打造服务型政府”，他们更是惊得险些跳起来。
“这样的文章怎么能放在《翰林》？”
“难道皇上要用此歪理？”
钱谦益对此也不太赞同，但他却拦不住皇帝。
面对弟子的质疑只能道：
“只是一家之言罢了！”
“柳宗元的想法提出了那么久，也没见几个人学习。”
“刘理顺自己想学，咱们也没法拦着。”
“只要官员还是父母官，这种理念就推行不下去。”
瞿式耜等人这才点头，知道这篇文章不是圣谕。
如果皇帝真推行这种理念，估计大明的官吏都要造反——
让民众服劳役还差不多，怎么能为他们服务？
深恶痛绝地批判了一番，瞿式耜接下来看到了翰林院经济馆合著的《论十一税》。
从孟子等人对什一税的看法，讲到了三代的什一税，认为这就是最好的税制。
过高的赋税会让民众负担加重，过低的赋税则会产生豪强，这就是汉朝豪强层出不穷的原因。
最好的办法就是都征十一税，然后对超级有产者加税，限制豪强出现。
这篇文章一看就知道出自皇帝的指示，翰林院按照要求撰写。
瞿式耜等人身为有产者，按理说是要对此批判一番的。但是他们早就学老师钱谦益转为恒产者，所以对此并不反对。
甚至还乐于看到朝廷更严格地推行，让其他有产者同样跌下来。
最后的第九篇文章，则是出自艺术馆。
这篇文章是刘宗周与弟子李玉合著，名字是《乐教和娱乐》。
同样是皇帝之前的观点，认为音乐作品要先娱乐大众，然后才能寓教于乐，用于推行教化。
同时，从“乐由中出”，谈到了“歌以咏志”，认为满足内心需要也是教化的一部分，响应了钱谦益的“以诗言志”观点。
也因为此，瞿式耜等人对这篇文章是颇为称赞的，认为文学和艺术都要首先发自内心，其次才是娱乐和教化。
总体来看，他们对《翰林》第一期评价颇高。就是对刘理顺的文章，颇是有些非议。