崂山是山东半岛的主要山脉，最高峰崂顶海拔11米。它耸立在黄海之滨，高大雄伟。当地有一句古语说：“泰山虽云高，不如东海崂。”清代纪润《崂山记》描述崂山“巨峰为万山之祖，在山外遥望，山内近瞻，顶之两旁，各一流长山，其顶皆向北欹。俨然群臣，阶下执笏班立，俯首朝阙。造化之妙，唯会心人、巨眼人看出此景，而冒冒粗游者不知也。在此能住数日者，真有仙风道骨之福量也。”《齐记》云：“泰山虽云高，不及东海崂”。其峰或如累卵叠嶂，极鬼神之工；或如削蜡刺天，穷造化之力。集泰山之雄、黄山之奇、华山之险、匡庐之秀于一身。更兼有飞瀑流云之美，山海奇观之壮而饮誉海内外，素称“海上名山第一”。
崂山道教源远流长，远在春秋战国时期，已有道家、方士活动，同时道学理论也蓬勃发展。
唐昭宗天佑元年（公元904年），罗浮山道士李哲玄来崂山太清宫，建三皇殿，供奉中国古代的三位传神人物：伏羲、神农、轩辕。截至北宋年间，崂山有四处道教宫殿，即太清宫、太平兴国院、上清宫、神清宫。
宋朝以来，崂山的道教宫观建筑一改前貌，建筑规模和气势都达到相当高的水平，在当时全国范围内堪称首座。
南宋庆元元年（公元1195年）全真七子来崂山太清宫，尤其是成吉思汗敕封丘处机为“神仙”，赐以金虎符令掌管天下教事后，崂山道教的发展进入了极盛时期。南宋灭亡后，末代皇帝的两个妃子谢丽、谢安来到崂山太平兴国院隐名修道，二谢将宋朝宫廷音乐融入崂山道乐中，对崂山道教经韵曲牌和道乐的发展起到极大的作用，对后来的崂山道乐和本地区的应风乐都有很大的影响。
金、元、明三代，崂山道教活动场所有增无减，崂山各处的道教数量也在这个时期剧增。元朝建的庙宇有：华楼宫、玉清宫、聚仙宫、黄石宫、遇真宫、凝真观、大崂观等。
明亡后，明宫廷内的后妃蔺婉如、养艳姬来到崂山入道，又一次把宫廷音乐充实进崂山道教音乐中，使崂山从清初到民国，成为北方最有名气的道乐基地。
崂山在漫长的道教文化长河中，吸引了秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗等一代代“天之骄子”；也吸引了大批的文人、才子、达官、墨客，为崂山留下了无数诗赋词文和笔墨刻石。崂山道教继承、完善和发展了我国中医学、养生学、气功、武术、哲学、宗教文化、道教音乐等方面的优秀文化，对中华民族文化的发展做出了不可磨灭的贡献。
山海相连，山光海色，正是崂山风景的特色。在全国的名山中，唯有崂山是在海边拔地……
崛起的。绕崂山的海岸线长达87公里，沿海大小岛屿18个，构成了崂山的海上奇观。古时有人称崂山“神仙之宅，灵异之府。”传说秦始皇、汉武帝都曾来此求仙，这些活动，给崂山涂上一层神秘的色彩。崂山是我国著名的道教名山，过去最盛时，有“九宫八观七十庵”，全山有上千名道士。著名的道教人物丘长春、张三丰都曾在此修道。原有道观大多毁坏。保存下来的以太清宫的规模为最大，历史也最悠久。
太清宫——亦称下清宫，始建于西汉武帝建元元年（公元前140年）前临太清湾，背依七峰，为崂山道教祖庭，是崂山最大的道观。全真道天下第二丛林。道教的“返璞归真”内涵与崂山自然生态互为诠释，浑然天成。位于崂山南麓老君峰下，三面环山，前濒面海，四季葱茏赛江南。占地万平方米，建筑面积500平方米。庙宇主体分三官殿、三清殿、三皇殿三大部分，另有关岳词和东西客堂、坤道院等附属设施，共有房屋150多间。
在崂山众多的道教庙殿当中，太清宫是有记载的最早的崂山道教祖庭。太清宫从初创到现在已经历两千多年的历史，几乎每朝每代都进行过修葺，至今其建筑风格还一直保留着宋代建筑的典型风格，这在国内各宗教建筑中，也是极少有的。因此，又可以说，太清景区是崂山景区中展现道教文化的代表景区。（本贴士将会置于首卷《本书导读中》。）
097祈仙我要阴阳双修！
从仲贤当初在总部的招聘中，第一眼看见梁惠珊，就对这个偏爱淡紫色，柔唇下有着一颗美人痣，矜持自信的美女大大的动了心！
在梁惠珊来到分部之后，虽然跟她接触的机会非常多，仲贤也有意无意的尝试着接近这个几乎完美无暇的女孩儿，但却很不顺利。仲贤能够看出梁大美女对自己很尊重，也很敬佩，但仅此而已。
起初，仲贤还以为是自己身边女孩子太多，让梁惠珊感到反感，可是后来也被仲贤否定了，因为梁惠珊跟这些女孩子相处的很融洽，并且自己有时公然与英子、月然或者小琪，嬉闹调情时，梁惠珊并没有表现出很反感，反而有时也说笑一两句。
这让仲贤感到很困惑，又无可奈何。只是为自己三星级色狼的身份，感到耻辱！如此娇艳动人的大美女近在眼前，自己却无法搞定，简直不配三星级的职称……
不过，仲贤倒并没有丧失斗志，反而感到了一丝挑战的乐趣！既然已经是公认的色狼，那就不能给‘色狼’这两字摸黑！
其实，仲贤早就暗暗制定了，针对这个‘痣美人’的行动计划，只是近来手头的事情太忙，还无法腾出时间去实施而已。
当仲贤气喘吁吁的背着小蛮女，跟在大部队后面，在梁惠珊的引导下，穿过茂林修竹，来到太清宫，立刻被眼前一派仙风道骨的气息所震撼！（未完待续）