这里的意思，分明是要亲自传授弓术，骅骝并没有立即应下，而是将目光转向司明。
这种白捡好处的事情，司明自然不会拒绝，他能利用天赋快速学会箭术武学，但也只限于自身罢了，属于知其然而不知其所以然，能懂不能教，如今有人代劳，还是一名化神宗师，何乐不为，便微微点了点头。
于是骅骝便道：“我愿意。”
纪诗晨道：“其实我也很感兴趣，怪族到底能不能学人族的武功，甚至我还想教你神术，看看怪族能不能使用神术？”
司明忽然想起，弓术和神术不恰恰是柳青青学习的本领吗，目前为止，纪诗晨无疑是最适合当柳青青师傅的人选，或许自己可以在中间牵线搭桥——就是得提醒柳青青千万别学了纪诗晨的爱好。
另一边，纪诗晨没有拖拉时间，直接向骅骝转述使弓的心得和技巧，当然这么做也说明她也没有正式收徒的打算，只是打算“指点一番”。
这种事很常见，真正的师徒关系是很严苛的，师傅欠下的债，师傅死后弟子有责任偿还，弟子犯了大错，师傅也一样要被追究教徒无方的责任，没有知根知底的交情，一般是不会收徒弟，但换成“指点之恩”就没关系了。
很多高人在行走江湖的时候，遇见了好苗子，见猎心喜，于是随口传授了对方一门武功，这种情况下，被传授者要感激对方的指点之恩，可以口头上称其为师，但高人不必承认自己有这个徒弟，纵然被传授者犯了错，也追究不到高人的身上。
快回到秘密据点的时候，纪诗晨递了一本《七曜箭术》给骅骝，又道：“其实论箭术，最厉害的不是我们墨家，而是儒家，儒家的箭术才是公认的天下第一。”
司明好奇的问：“因为儒家六艺中有一个‘射’？”
纪诗晨露出怪异的表情，道：“当然是因为儒家鼻祖孔仲尼是天下第一的神射手。”
司明无言以对，这个世界有墨子，自然也有孔子、老子、庄子等人，不过在这个拥有超凡武力的世界，他们的经历跟地球上的诸子似是而非，但本身的理念和禀赋倒是一脉相承，有点“同素异形体”的味道。
地球上的孔子被尊为思想家、教育家，在独尊儒术之后，被捧上神坛，是所有读书人膜拜的对象，又尊称为孔老夫子，其画像通常是一个长须老人垂拱的形象，透着“温而厉，威而不猛，恭而安”的气质，一看就知道是饱学之士。
但壮年时的孔子是什么样的形象呢？
首先身高是“长九尺六寸，人皆谓之长人而异之”，以当时鲁国的尺寸衡量，相当于现代的一米九，也许有偏差，但既然到了人人都觉得惊异的地步，肯定很高。
其次他的相貌在《荀子》中被描述为“仲尼之状，面如蒙倛”，蒙倛是上古时代人们避邪驱鬼和送葬时所用的神像，其样子狰狞可怖自然可以想见，在《世本》中也描述为“仲尼圬顶,反首张面,堤眉谷窍,参臂骈胁,腰大十围”，总而言之，就是高大威猛，虎背熊腰，瞪一眼都能吓死人的那种。
最后，儒家六艺中孔仲尼最擅长的不是他总是挂在嘴边的“礼”，也不是他最喜欢的“乐”，而是“御”和“射”，并且有“御射无双”的美称。
战国时流行的不是骑兵，而是战车，故“御”指的是驾驶战车，孔子的御术达到了“堪比奚仲”的程度，而奚仲是古代马车的发明者，被人们称为“车神”。
此外，孔子擅长一手连珠箭，被评价为“稍逊养由基”，而养由基就是成语“百发百中”“百步穿杨”的源头。
总结起来，壮年孔子是一个面相凶恶，身高九尺，腰大十围，擅长驾驶战车，会一手连珠箭的猛士。
这样一个猛张飞式的人物，后世居然成为了读书人的象征，孔子活着的时候若是知道此事，怕是要笑掉大牙，顺带一拳击爆那些只会嘤嘤婴的文弱儒生的脑袋。
顺带说一句，孔仲尼长成这样可不是基因突变，而是祖传血统，他的老子叔梁纥能征善战，与名将狄虒弥、秦堇父合称“鲁国三虎将”，曾有过带三百甲士击穿齐国大军，并独自举起城门，扛着千斤闸救下整只部队的壮举。
地球上的孔子尚且如此生猛，海洲的孔子其武力可想而知，绝对是战神级的人物。
事实上他也的确以“天下第一神射手”的名号享誉海洲，儒家的箭术是跟墨家的匠术一样有名的传承，只不过司明受前世的影响太深，固有印象一时半会转不过弯来。
甩了甩脑袋，司明将那种怪异的感觉扔出脑海，踏入据点，发现里面只有虞疏影一人，便问道：“其他人呢？”
虞疏影不耐道：“凌前辈要教司花婼枪术，不茍班长也跟着去了。”
司花婼也是寒属功体，还学过《广寒仙剑术》，接受凌浣溪的指导能快速提升实力，没有认知障碍，而且司花婼擅长用的是棍法，所谓棍枪不分家，只要插个枪头，棍就是枪。
由于慕容倾对枪法不感兴趣，故而凌浣溪想另外找一个传人也是应有之理，司明并不觉得奇怪，这就跟高人看见少年天才想要指点一番是相同的道理，相比之下，他对刚才虞疏影的称呼更感兴趣。
“你为啥称慕容倾为‘不茍班长’？”
“当然是形容她做事‘一丝不茍’，总是板着一张‘不茍言笑’的脸。”
“原来是这样，我还以为你是觉得她战斗的时候英勇无畏，从来不茍……”