不过随着工业时代的降临以及印度工业的发展，尤其是印度人口快速增多的现代，恒河净化能力再也比不上污染的速度了。
于是原本清亮的恒河水日渐浑浊，再也不复原先南亚次大陆母亲河的那种盛况了，以至于现在对于很多人来说直接饮用恒河水已经变成了可能会导致生命危险的行为。
即便如此，今天在恒河沐浴仍然是印度那些印度教徒们最重视的宗教活动之一，在12年一次的大规模活动中，会有数百万人前往这里沐浴。
众所周知的一件事情是很多的东西不可能是突然出现的，所以将沐浴和宗教仪式结合在一起的做法很有可能比印度教更加古老。
甚至考虑到印度这个地方炎热的气候，他们的洗礼可能就不是简单的仪式性的洗礼，而是一次真正的沐浴。
梁恩的这个观点很快就得到了在场的学者们的支持，因为这里的房间的确是整座城市中最精美的，如果配合这里的位置也的确是最重要的建筑物。
而在古代最重要的建筑往往是政治中心王宫或者是精神中心的宗教场所，考虑到没有国王会泡在热水里面办公，所以这基本可以确定是宗教场所了。
也就在梁恩他们发掘的时候另外一批人找到了大量的谷仓，证明了整座城市是一座属于农耕文明的城市，所以才会有这样的屯粮设施。
除了这些建筑物以外，梁恩他们在这处遗迹里面发现了大量的人类遗骸，证明了这座城市并不是自然而然被废弃的，而是毁于一场意外。
只不过对于这座城市是怎样被毁灭的在场学者们有着不同的观点，比如说现场就有人认为这座城市毁于洪水。
按照这位学者的说法，由于远古印度河床的改道、河水的泛滥、地震以及由此而引起的水灾把位于河流附近的古城摧毁了，城内居民同时被洪水淹死了。
这看上去的确有一定的合理性，但问题在于当时的整个印度和流域的所有文明都遭到了毁灭性的损害，而这显然不可能用洪水就能解释过去的。
毕竟摩亨佐·达罗位于印度河下游，的确是有遭到洪水的可能，但是下游的改道影响到中上游的几率并不大。
而另外一处被发现的，几乎同一时期被毁灭的哈拉帕遗迹却位于印度河上游，同时那做遗迹附近的河流情况来看，不太可能造成那种致命的洪水。
因此梁恩觉得这很有可能和当时的大规模雅利安人入侵有关，毕竟这处遗迹所对应的华夏年的相当于商朝，而同一时期商朝的记载也的确记录了雅利安人入侵的事情。
只不过和华夏商朝挡住了袭击不同，印度人彻底的失败了，虽然没有正式的文献记录，但从现在印度的局势就能够看出当年的情况究竟如何：
今天那些肤色更深的达罗毗荼人主要集中在印度的南方，同时在印度教种姓制度中属于低种姓的比例更大。
相反的就是那些皮肤更白，看上去更像中亚人的入侵者雅利安人现在大多是居住在北边，其中比例属于高种性的人口比例要比之前的达罗毗荼人高的多。
也就是说，那些创造了辉煌文明的古印度人和现在的印度人已经不是一个概念了，因此完全可以说印度文明是一个已经中断的文明。