“都在那个箱子里面。”罗雅谷回过头，指了指书桌旁边一个装满了信件、书稿的大木箱。
一直靠坐在床边的姜巍，看见罗雅谷回头指来，便主动询问道：“罗老爷，您要那只箱子？”
罗雅谷下意识地瞥了谢尔盖一眼，但最后也没有问他的意见，直接就点了头，用中文回道：“有劳姜师傅帮我搬一下。”
“好。”姜巍翻身下床，举重若轻地抱起那个很有分量的木箱来到餐桌边上，“罗老爷，放哪儿？”
“就放这儿吧。”罗雅谷指了指自己和谢尔盖中间的地面，“麻烦你了。”
“举手之劳，何足言谢。”姜巍小心地把木箱放下，随后又默默地回到床边坐下，依旧是那副沉默寡言的模样。
罗雅谷从腰间取下一把小巧的铜钥匙，“咔嗒”一声，打开了挂在木箱上的锁。他掀开箱盖，里面整整齐齐码着十几摞用细麻绳捆着的书信，以及几堆装订好的书稿。“萨维奇（Savic），就是这些了。”
谢尔盖探头一看，眼睛微微睁大：“这么多吗？”
“这里边儿大都是咱们的袍泽教友寄给家人朋友的私信，几乎每个人都写了不止一封。”罗雅谷伸手拨了拨最靠近自己的一摞信，随后宝贝似的拍了拍同样被捆起来的线装书稿，“另外，还有我们最近翻译的著作，比如马泰奥·里奇会长生前写的《天主实义》的拉丁文本，《创世纪》的中文译本，《左传——隐公十一年》的拉丁文本和中文本，《论语》的拉丁文本和中文本。我们本来想请刻书匠弄一套刻板送回去的，但一直找不到愿意给我们刻板的工匠，所以都是抄本。除了书信......”
罗雅谷略一顿，叹息般的说道：“......就是我们中华区教会写给罗马教廷还有欧洲总会的公函了。”
“这些公函……”谢尔盖顺着指引看向那个单独的包裹：“提了......提了那件事吗？”
“当然。”罗雅谷凝重地点了点头：“主要就是说那件事。”
“怎么说的？”谢尔盖明知姜巍不可能听懂他们之间的对话，但还是不自觉地扫了他一眼。“尼古拉·特里戈会长他们，准备怎么给这件事定性？”
罗雅谷深吸一口气，缓缓吐出一个足以令人感到窒息的拉丁语词汇：“haeresiarcha（异端）。”
“haeresiarcha？”谢尔盖瞳孔微缩，握着酒杯的手停在半空。他虽早有预感，可亲耳听到这两个字，还是忍不住心头一震。
罗雅谷低下头，用极重的鼻音“嗯”了一声。
“真的有必要做到这种地步吗？”谢尔盖追问，“是皇帝要求的？”
“不，不是。”罗雅谷端起酒杯，将剩下的残酒一饮而尽，“皇帝没有要求，锦衣卫撤走之后，他就再也没有直接给教会下过任何指示。甚至还批准了一个刑部官员的请求，允许我们按照法定的程序，带走他们的遗体正常收葬。”
“那为什么还要把尼科洛·隆戈巴尔迪会长他们定为异端？”谢尔盖皱着眉头，语气里满是不解。
罗雅谷沉声反问道：“若是不把他们定为异端，我们又要怎么跟教廷解释的那些事情，又要怎么向皇帝陛下表明我们态度呢？”
谢尔盖说道：“实话实说啊。您刚才也说了，皇帝没有要求我们将尼科洛·隆戈巴尔迪会长他们打成异端啊。”
“你把事情想得太简单了。”罗雅谷无声苦笑道，“皇帝没有旨意，不等于不需要我们表态。皇帝一直注视着我们。我们必须让他看到，我们是无害的，是忠诚的。没有皇帝的支持，我们将寸步难行。”
他顿了顿，又补充道：“反过来说，如果我们能在京师建起一座像样的教堂，并一直得到中国皇帝的支持，那么之后在朝鲜、日本、琉球、暹罗、安南、真腊等中国藩属国的传教事业也会蓬勃发展起来。”
“话虽如此，但我还是觉得这个事情不对，至少没必要做到这个地步！”谢尔盖摇了摇头，颇为固执地说道，“尼科洛·隆戈巴尔迪会长只是坚守纯粹的教义而已。怎么能把他打成异端呢？”
“没什么不对的，就是要做到这个地步！”罗雅谷望着谢尔盖，“‘揠苗助长’的故事，你听过吗？”
“没听过。”谢尔盖摇头。
“这是《孟子》里的故事。”罗雅谷解释道，“说的是两千多年前，也就耶稣诞生之前三百多年，有个宋国人，嫌自己种的禾苗老是长不高，就跑到田里，把禾苗一株株往上拔。他以为这样禾苗就能长高，但没过多久，那些禾苗全都枯死了。这就是‘非徒无益，而又害之’。”
“您的意思是，”谢尔盖沉吟道：“尼科洛·隆戈巴尔迪会长就是那个宋国人，我们传教事业就是田里的禾苗，他做那些事情就是‘揠苗助长’？”
“不然呢？”罗雅谷咬着牙齿说：“《马可福音》第四章，第二十六至二十九节。‘神的国，如同人把种撒在地上。黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生五谷是出于自然。先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的籽粒。谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了’。”
“现在，圣教在大明的传教事业，别说是发苗、长穗、收割，‘甚至连播种也谈不上，只是处于清理土地和开荒的阶段’。可咱们的尼科洛·隆戈巴尔迪会长却急于求成，非要逼着禾苗‘长高’，这不正是违背了我主的福音教诲，走上了异端的道路吗？”
“可是……”谢尔盖还想再说些什么，却被罗雅谷抬手打断。
“没什么可是的！”罗雅谷的语速突然变得又急又快，“我主的教义从未明确地反对中国人祭祖。这种行为不过是用纪念性、象征性的形式，来表达对死者长久的尽孝意愿。我们的亲人朋友去世，我们不也是要为他祈祷，希望他能在天国获得永远的安息吗？”
“至于祭祀‘孔子’‘孟子’乃至那个‘关羽’，也绝不是什么偶像崇拜，而是对英雄人物的纪念，这和我们纪念圣彼得、圣安德烈、圣雅各布、圣塞巴斯蒂安又有什么区别呢？尼科洛·隆戈巴尔迪会长的行为，就是曲解了教义，曲解了我主的教诲。我们此前所遭受的一切，以及他自己的遭遇本身，不就是我主的安排，以及他异端身份的最好证明吗！？”