因为理念和宗旨的缘故，在任何一片区域，仙道教门和元初神庭都可以同时存在，但仍然有矛盾。元初神庭对凡俗的影响力，比仙道教门要大，许多凡俗中有地位有功绩却没有仙道根性的人，在身死之后，有机会在元初神庭封神，成为元初神庭梳理天地的一份子，或是山神土地，或是河神城隍。这些人物，在凡俗之中，有很大的影响力，会帮助元初神庭宣扬威名。
而元初神庭的成员，也不单单是这一类人物，这种死后封神的，只在少数。多数仍然是招收弟子，一般是土地城隍这些元初神庭的神灵，发现了好苗子，就招揽至麾下，先观察一段时间，如果合格，就层层推荐，最终成为元初神庭的一份子，得传功法，修成神通。
这一类，才是元初神庭的根基所在。元初神庭是外围神，而核心仙的存在，所以把他称之为仙道教门，并无不合适。
因为元初神庭神灵遍地，因此他们在搜刮弟子和资源这方面，就会压制住仙道教门。二者之间的主要矛盾，就集中在这里。
譬如早期之时，元初神庭与太一教门和元始魔教，都有极深的合作。在太一教门和元始魔教的地盘上，有元初神庭的神灵，而在元初神庭的地盘上，也有太一教门和元始魔教的别院。
不过后来，随着元初神庭的壮大，在招收弟子和搜刮资源方面，三个教门产生了矛盾，于是合作关系就逐渐疏离。至今虽然还在合作，但却约定了一些规矩，用以限制元初神庭。并且在太一教门和元始魔教的核心区域，再也没有了元初神庭的神灵。
但太一教门和元始魔教能够与元初神庭定下诸般约定来限制元初神庭，那是因为太一教门和元始魔教足够强横。而许多二三流的教门，却没那底气和能力限制元初神庭，往往打落牙齿肚子里吞，实在难受得紧。
实际上，因为元初神庭的行为方式和宗旨的缘故，如今太一教门虽还是仙道第一圣地，但实际上，元初神庭的势力，已经开始超过太一教...-->>
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