国无工不富、无商不通。现今这个酒楼是载淳揽财的小手段，也是无奈之举，我们应该着眼于工与商上来。新军所用火器、弹药，今后海军所用的军舰、大炮等等，不能都只望从西洋人那里去够买，他日两国交战，必会被掐断。所以我们要有自己的工厂，自己生产。攻欲善其事，心先利其器，我们只有不断的改进，超越他们，我们取胜的机会才会大。
再有我们的财税也不应该只盯在农民这点粮食上，这些都是有极限的，应该是减轻他们的赋税，使他们不再为生活所困。如果想改变他们的生活，还是离不开工与商。工厂可以为他们生产出先进的工具，减轻他们的劳动量，减少他们的劳作时间，才会有时间去工厂劳作，增加他们的收入。而商人可以互通有无，将他们剩余的东西转变成他们需要的东西。
此时我们的赋税也有了新的来源，那就是工厂与商人，我们可以根据情况，征收合理的赋税，工厂与商人越多，他们创造的价值也会越大，而国家的赋税也会随之增加。同时我们还可以引导地主与世家们将眼光转变，由土地转到工厂与经商上来，避免再与农民争夺土地，只要他们看到了利益，再加上我们合理的引导政策，此事应该还是可为的。只要农民有了土地，解决了吃穿，他们是不会再去造反的。
民富才会国强，兵盛才会国安，我们不能再做竭泽而渔的事情，我们要先授之以渔，才会源源不断，才会有钱养兵，才能有钱兴修水利，减少灾害，只有进入这种循环往复，这才是一个正常的国家，才会越来越强，不被他人欺负。
在这还有一关键，那就是我们的读书人太少了，我们的科举太死了，十年苦读，只为一朝金榜提名，只为当官，但又有多少人真的能够当好官，又有多少真正为百姓、为国家着想的，千里做官只为财的人应该是比较多的。
难道读书只有做官一条出路吗？载淳想应该不会，比如工厂、商铺哪些不需要读书人，只是这些人的地位比较地，他们不愿罢了。即使他们愿意去，那他们读的四书五经，作的八股到了那里会有用吗？那是肯定没有用的，而那些工厂与商铺到底需要怎样的人，读怎样的书？西洋诸国的工厂是怎样做的，他们用都的都是些什么样的人呢？
诸如这多事情，我们还是要好好想一想的。被大儒们鄙视的其淫技巧之术真的那样毫无用处、那样的低贱吗？那我们的吃穿住行，行军打仗又哪一样离的开呢。兼听则明，偏信则暗，顾载淳欲派人游学西洋诸国，取其精华，为我所用。”
载淳这一些话，说得众有如堕烟海，沉醉其中，象李鸿藻、胡林翼、彭玉麟等开明之士一时也有些接受不了，但又觉得很有道理。多年的儒家思想，在内心中已根深地固，但经过载淳如此一说，就好象千年的冰山，有些开始融化了。
载淳也知道他们一时接受不了，所以又接着说道：“老师们不用纠结于此，载淳并没有贬低儒家的意思，治国如小烹，有主有次，而儒家就是主菜，其他即是辅料，没有主何来菜，没有辅怎有色香。儒家如海，其他如川，海纳百川，有容乃大。切不可固步处封。”
载淳的这一习话，如醍醐灌顶，一语惊醒梦中人。
李鸿藻三人带头跪于地上，说道：“微臣等听太子殿下一习话才如梦方醒，今后我等誓死追随太子殿下，共成此大志。”