此地道法自然，只有真正得道超脱的人才能演化，能演化出这种虚境的人称之为神人。
我们平时所说神神鬼鬼，包括道门飞升的仙人在内，虽然也能人所不能，但其大多数都算不上得道。
因为他们都是有待的，要么依赖于神位，要么依赖于香火。
要么诚于术，要么诚于心。
所谓神通也是如此，御风飞行需要有风，敕雷谴电离不开雷光电气，五行交征。
画符需要沟通神祇，而神祇又离不开信仰之力。
观一个神祇有没有得道，只需要看他是不是独有就能知道。
独有之人，谓之极贵。独有之神，自本自根。
倘若以这个观点来论证神祇是否得道，漫天诸神中真正得道的找不出几位出来。
一时间，我能想到只有列子书中记载过的姑射山神人。
列姑射山在海河洲中，山上有神人焉。吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。
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她不偏亲不偏爱，神仙圣人都愿做她的臣下。她不施舍不惠赠，但人们的财物都自然丰裕。她不聚积不征敛，但自己从不困乏。
在她居住的地方阴阳常年调和，日月常年明亮，四季常年合节，风雨常年均匀，养育常年适时，五谷常年丰收。
土地没有瘟疫，人们没有夭折，万物没有灾害，鬼神也失去了灵验。
想到列子对这位神人的描述，再和我眼前的虚境相比较，书里描写的姑射山神人所居住的环境，不正如我所见么？
这里的气候也很舒适，人与人之间相处的和谐，人与自然相处的也很和谐。
他们中很多人没有修行，但仿佛生下来就活在了道中。
列子的书只是传说，谁也不知道到底有没有一座姑射山，也不知山上到底有没有那样一个神人，但我所见的却是现实。
难道世上真有这样的神人？
不，绝无可能。
如果这有的大能，以我现在的修为绝不可能进入到他所演化的虚境中。
既然没有，那么这个虚境又是从何而来？
再想起之前玄静宗几人所说的话，他们说谢家祖地封禁着什么东西，一旦出世必遭天谴。
难道这个虚境不是神人所演化，而是某种东西所造成的？
我越是去想，越是觉得脑子一片混乱。
从书院里走出来，我径直往山下走，又重新回到了村子里。
既然晓得他们和我不属于同一个时空，我心里也不再有顾忌，就在村里随意闲逛。
走到那位小孩子家门前的时候，门是紧闭着的，门上还新帖了驱邪用的桃符，门前还洒了草木灰。
显然是小孩子的母亲将我当成了邪祟，认为小孩子胡乱说话冲撞了神灵。
见此，我也不好再打小孩子的主意。
村子中央有一口水井，我走到水井边上，向里面张望。
井水无波，清晰的照出了我的脸。
看着看着我心里又是一惊，先前我只顾着听年轻人讲道德经，并没有仔细去观察他的相貌，此刻看见井水中的倒影我发现他和我有几分神似。
想起他，我又忍不住想起他故意错过的道德经第八章。
我能来到这里，既是受到了白泽的引导，也和道德经第八章有关。
因为我是一路琢磨着上善若水，才会顺着溪流来到瀑布深潭下面，遇到了白泽。
念及此，我又开始在心中默念第八章的原文。
连着默念了好几遍，忽然间福至心灵，我对着井水脱口念道：“上善若水，水善利万物而不争。”
只念出这一句，井水立刻起了波澜。
我继续念诵：“处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信……”
每念一句，井水的涟漪就扩大一分。
“夫唯不争，故无尤。”
等我念完最后一句，井水突然暴涨，声如雷霆。