有很多人都在收录它们，很多人都在翻译他们。
其过程是怎样的呢？
某某人在查阅资料时找到“1号版本”的《少年的魔号》，觉得其中有几首“不喜欢”，或“不适合”，或“有违自己信仰”，或自己“翻译得不太好”，就把这几首剔除了，成了“2号版本”。
另外某人自认为“2号版本”编纂得还不错，就是“漏了几首”，有点可惜，又加上了他所考证的另外几首，但这几首和前者删除的并不一样，于是成了“3号版本”。
有人觉得“2号版本”的古霍夫曼语翻得属实不错，于是又把它翻成了兰格语的“4号版本”，传到利底亚人手里出版。有人觉得“3号版本”的雅努斯语有些词不达意，出于对神秘学研究的兴趣，又将其翻译为图伦加利亚语，明明是“n次翻译”的版本，后人在其遗物中发现后，却以为它是第3史的“原始文本”，又给翻回成了雅努斯语并根据自己的考据继续增删作品
对，《少年的魔号》里面的作品完全是“散装打包”的。
原作者全部无从考证；
翻译来翻译去，各首诗歌最初到底是什么语种完全无从得知；
涉及到的宗教意象也遍布各地，并非“一神”；
更“绝”的是，连作品的最终数量都花样百出，范宁见过的最少的版本只收录了11首，最多的有超过30首
巴伦特洛编纂的《少年的魔号》-雅努斯语-15首版，只是一个相对权威的、比较能引起范宁的兴趣的版本之一。
以前范宁在学习音乐学时，感觉还没这么深刻，后来接触神秘后，同样也没发现其中有更深的相位秘密，充其量带点神秘主义倾向，他主要所感兴趣的，还是其充满瑰丽色彩和奇幻意象的文学性。
但现在范宁知道了一些更高处的秘密后
他觉得《少年的魔号》这部诗集，悬而未决又模棱两可，有十分强烈的“秘史”特征！
“断章取义。”
逐渐冷静下来分析后，范宁心中吐出了这个成语。