罂粟壳和大麻这两种东西，不用我说，大家都知道是干什么的，制毒的必备材料，有着强烈的刺激性神经毒素，使人产生依赖性，说白了就是上瘾。
当然，这两种东西也可以作为麻醉剂的原材料，少量的使用也是可以为医学做出贡献的，不过，师兄说次仁的那包药中有一半都是这种东西，那量也实在是太大了，只需要用一次，绝对就能够使让人上瘾。
难怪次仁说他父亲每次喝了这药材熬出来的药后就忘记疼痛，能够安心的睡眠，神经都被这**麻痹了，自然就感受不到疼痛了。
如果我没有猜错的话，现在次仁的父亲，一定骨瘦如柴。
师兄叹了口气，继续道:“若只有这罂粟和和大麻也就算了，咱们管不了，也不想管，报个警也就算了，可是，我闻到那包药之中，有尸灵花的气味”。
“尸灵花？难道就是那一股怪异的香味”？
“嗯，你可能不知道，但是我自小就在茅山长大，见过的稀奇古怪的玩意多了去了，这尸灵花以前玄灵子师叔祖炼丹的时候也会用一点，可是后来发现这种花实在是太邪了，用最烈性的材料都无法清除花中所包含的邪气，而这种花，只产在天山，一开始是十分纯洁的雪莲，只是后来逐渐受到了邪气侵蚀，在经过人力的培养，便由圣洁的雪莲，变成邪恶的尸灵花，这种花入药，短期内不会有异常但是长期下来的话，肯定是对人造成极大的损伤，而且尸灵花最大的一个作用便是养尸集魂，以人的精气和魂力来练功，现在次仁的父亲虽然看起来还活着，不过估计已经就是一具行尸走肉了，所以我说那个巴斯巴喇嘛一定不是个什么好东西”。
师兄说完后，又无奈的摇摇头，自言自语的说在西藏这个地方怎么会出现尸灵花？不应该啊。
我思索了片刻，问要不去提醒一下次仁？
不过下一秒我自己就否决了，看次仁对巴斯巴喇嘛那崇敬的神色，我们要是去和他说那巴斯巴喇嘛不是好东西，他不得把我们赶出去才怪。
和师兄商量了一下，反正我们也是来玩的，没什么事儿，明天就和次仁一起去纳木错瞧瞧，看看这个巴斯巴究竟是个什么样的喇嘛。
……
“马年转神山，羊年转神湖，平时转一圈，可以洗净一生罪孽”。
次仁赶着十几只羊和一头牦牛，一边吆喝着，一边给我们说起这祈祷的一些常识。
我和师兄是道家弟子，有着道教传承的祈祷方式，虽然现在提倡和融，不过一些精髓理念还是要保留下来的。
“每年的四月到九月都是我们祈祷的旺季，今年才开始没多久，虽然我们这边距离内地有些遥远，不过要是到了七八月的鼎盛时期，每年到这里祈祷的人都是很多的，你们来的太早了，看看，都没有什么人的”。
次仁对我们说着。
不过，我也不是喜欢凑热闹的人，站在这草地之上，看着远处一望无际的纳木错湖泊，感觉身心都得到了放松。
次仁将牛羊赶到了纳木错的湖边，展开双臂，仰面朝天祷告了几分钟，又朝着纳木错湖泊跪了下来，口中不断絮絮叨叨的唱诵着藏经。
虽然没有乐器的配合，不过次仁的唱诵听起来却是极有韵律，加之周围一片辽阔之景，使我们又深入的融入了这藏地之中一分。
次仁在湖边祷告，我和师兄也学着他的样子，象征性的展开了双臂，仰头向天，大口大口的呼吸着这里空气。
原本我当心到这藏地会有高原反应，可是到了之后我才发现自己是多虑了，也或许是在昆仑山上练出来了，在这根本就没有什么异常，甚至还食欲大好，吃了不少的美食。
我和师兄看着次仁的这架势，恐怕没有半个小时是搞不完了，我们自然也不能在这干站着等，便和次仁说了一声，在这周围转转。
这祷告似乎是不能分神，我们说完后，也不知道次仁听见了没有，看了他两眼，就朝着一边的小土包走去。
我们是围着湖边走的，不得不说，这纳木错被称为圣湖的确是名不虚传，虽然不知道中间是怎么样的，不过就看着湖边，数十米深的水域，一眼看过去都清澈见底，时不时的还有一些小鱼和水生物浮起来。
虽然这时候是淡季，游客没有多少，不过当地的一些藏民却是三三两两的分布在湖边，全部都赶着牛羊，双手放在胸前，跪在这里祈福。
和师兄站在山包之上，看着那些在湖边三三两两祷告藏民，不由得又想到了当今社会之下，人们都忙着为生活奔波，或许不少人都已经没有，或者忘记了什么是“信仰”。
我想到了前面无意之中看见的一段话，西藏这个地方，缺水缺电缺氧气，但是不缺的是藏民的淳朴与善良，不缺的是他们对信仰的执着与追寻。