“机缘未到，自然不可。”深空大师带着浅浅的笑意双手合十的说道。
叶枫紧了紧手中的金钱剑，“大师，您这是何意？我现在没心情和你说什么机缘。
我要确信我的丫头平安无事！”
“枫微子既为茅山天师，为何心性如此的浮躁？”那深空大师依旧是浅浅的笑着，“老衲
第670章梦五(第2/4页),点击下一页继续阅读。想问天师，可知佛法禅机？”
叶枫想了想，面前的这位是自己师父霁尘子都要打稽首的得道高僧，自己如果表现的太毛燥，真的是丢茅山人的脸。
而且既然他说丫头和烟儿没事，那肯定就没事，否则对这深空来说，就算是破戒了。
既然这样，索性叶枫就耐心和这个老和尚说说禅，也让他知道知道，他们茅山天师，可不仅仅是道法上的高超。
即便是佛门，老子也能跟你说道说道！
“毕竟不为同宗，所以只是知晓一二。”叶枫先是自谦的说道，心里却说老子当年读道德经的时候也是瞥了一两眼佛经的，而且佛道本相差不多，侃不晕你算老子输！
那深空大师依旧是慈悲的笑着：“那枫微子可知道，达摩面壁，背向何处？”
叶枫愣了愣，心说这老东西真的是诚心和自己论禅了！
达摩面壁的事情，叶枫倒是真的知道。
在嵩山五乳峰中峰的上部，离峰顶不远的地方，有一个天然石洞，这个石洞高约三米，深约有五米。
方方的洞门，正好向阳敞开，冬暖夏凉，空气清爽。
洞前有一块紧凑的小草坪，周围浓荫蔽日，不见天空。
一句诗形容的很好：“此地无盛夏，空山听鸟鸣”。
达摩来到这里，就把这个天然石洞作为他修性坐禅的地方。
相传：达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝静坐。不说法，不持律，默然终日面壁，双眼闭目，五心朝天，在“明心见性”上下工夫，在思想深处“苦心练魔”。
入定后，洞内静若无人，飞鸟竟要在达摩的肩膀上筑起巢穴来。
什么叫做“入定”呢?“入定”在佛家中所说，是指坐禅到一定程度，思想高度集中，排除了一切恶念、邪念、难念，外界的一切，对他都没有干扰，这是形容高僧修禅的高度造诣。
“开定”后，他就站起身来，活动一下四肢，锻炼一下身体，待倦怠恢复后继续坐禅。那时达摩的生活内容是：“上班坐禅，困倦打拳，饥饿吃饭”。
就这样，入定，开定，日复一日，年复一年，整整面壁了九年，后来成为佛教史上的美谈。
达摩在石洞里面壁九年，当他离开石洞的时候，坐禅对面的那块石头上，竟留下了他面壁姿态的形象，衣褶皱纹，隐约可见，宛如一幅淡色的水墨画像。
人们把这块石头称为“达摩面壁影石”，把这个天然石洞称为“达摩面
第670章梦五(第3/4页),点击下一页继续阅读。壁洞”。
始至今日，遗址犹存。达摩面壁九年的事迹，为历代人民所敬佩。
寺僧们将影石开凿下来，放在寺内，瞻礼供养。
明万历年间，人们在面壁洞外边建立了一座双柱单孔的石碑坊，前额刻“默玄处”，后额刻“东来肇迹”。
这也就是达摩面壁的事迹了。
要说达摩面壁，面向何处，自然不能简单的说面向洞口和洞内，那便不是论禅了，那是抬杠。
既然这老东西真的有意和自己论禅，叶枫也是稍稍做了思考：
“达摩面壁，背向断臂求法者。”
深空大师明显对叶枫的这个回答很满意，脸上露出一抹淡淡的笑意：“断臂求法者，在哪？”
“你是要问历史上禅宗渊源的那一位断臂求法者，还是要问我们现在要有的断臂者呢？”
“分当前和现在吗？我只是问你他背究竟朝向哪里，你说断臂求法者在哪儿？断臂求法者在哪个位置呢？”
“你不分别于过去与现在，我刚才的阐述已经完毕，已经变为过去，你现在执着我刚才的那段阐述，让我重新回答，有没有执着于过去与现在，你我都知道。”
叶枫的这番话让深空大师脸上笑意更甚：“你的背后是诸位施主。我的背后是这大门，那你面对的是我，和你背后所背向何处的这个“处”，是在你那一边，还是在我这一边？”
“不在你那一边，亦不在我这一边。”
“所以，断臂求法者何来？”
“断臂求法者是从世俗中产生。”
“达摩面壁，到底面向何处呢？”深空大师看着叶枫，目光灼灼的问道。
又是这个问题，叶枫稍加思索，便是给出了答案……
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