许多神鬼之说，一旦掀开了谜底，实则也就是那么一回事。
李基的语气似是在说着什么稀松平常之事，同时又不忘问一句。
“主公由此对民心可生出什么感慨？”
被李基如此似乎包含深意的一问，刘备微微怔住，看向着李基，然后答道。
“蛊惑民心……不难。”
李基也不禁叹息了一下，道。
“前有张角，后有李基，且至此之后，大汉将再无人会拿‘苍天已死，黄天将立’来断大汉的命运了。”
顿了顿，李基正色道。“接下来的数言，请主公恕基不敬……”
“你我二人，何须言这等话语？子坤直抒胸臆便是了，若是备有何处做的不足，必改之。”刘备答道。
李基摇了摇头，答道。
“非是主公有不足之处，而是基欲教主公明白不仅历史有时可任由胜利者篡改，民心亦是容易遭人玩弄蛊惑。”
“民愚，见不知，则易被蛊惑利用，此非民之过，实乃人性皆如此。”
“因而，唯有广开民智，使民可明辨是非，方是使社稷永固，百姓安居乐业之法。”
刘备闻言，忍不住微微瞪大眼睛看着李基。
非是李基所言大逆不道，实乃朝廷历来都更为推崇愚民之策。
广开民智，这与儒家所推崇的教化天下可是截然不同的。
这看似简单的四个字，听在刘备耳中不亚于一道惊雷落下，愣愣地看着李基好几息的时间。
李基也不焦急，耐心地等待着刘备消化，也明白对于封建统治者而言，“广开民智”在某种程度上算是一种禁忌。
往往认为愚民之策，方能使国家长治久安。
且愚民之策大成于商鞅的《商君书》中的“驭民五术”，其中包含着：愚民，弱民，疲民，辱民，贫民。
某种意义上，商鞅被五马分尸确实一点都不冤。
商鞅的“驭民五术”深深影响了秦国，也影响了秦始皇嬴政对于天下万民的态度，间接导致了秦始皇嬴政耗尽民力而忽略了民怨四起，最终实现了大一统的秦朝反而迅速瓦解。
而汉承秦制，即便西汉时期屡出如汉文帝、汉景帝、汉宣帝等仁君，但朝廷总体无疑也依然承袭了愚民的倾向。
并且在原轨迹中，愚民之策并没有随着汉朝的崩溃而终止，反倒是不断被历代王朝不断地优化改进。
到了辫子朝的时候，“三十三两白银”以及“八股文”的完善，无疑便是对“驭民五术”的升华与发扬。
可以说，尽管商鞅至死都没有见过大一统的王朝，但他的思想却是不断影响着每一代大一统的王朝。
而在这个特殊的时期，无疑是李基看来扭转这种愚民倾向，解除固步自封的最好时机。
毕竟愚民之策虽说已历经了数百年之久，算得上是祖宗之法不假。
可愚民之策还没有彻底固化下来之余，李基反倒能借太平道的影响以及大汉数百年来的叛乱屡生，继而说明了愚民之法不可取。
不谋万世者，不足以谋一时。
李基特意将刘备从下邳国请到了汝南郡，不仅仅需要刘备出面来“承泽天命”，更需要亲眼让刘备见识到愚民之策的不可取。