作为文科生，我臆想中的仙侠应该是《峨眉祖师》、《明尊》那类风格，“一法能生万法”、“运用之妙存乎一心”的那种，而《灭运图录》里面那些细致入微的法宝禁制、术法等阶反而让我不太感冒。
所以在写作的过程中，我也下意识对其做了模糊化处理，不如原著那般每一个术法、道术都有独特的名称。
不知大家能否接受。
此外，在本卷中，雒城宫变的灵感原型其实很多，比如西汉的元凤政变、武周的神龙政变等，但最后收尾还是有些仓促，这也同样体现在25、26两章当中，之后还需改进。
在原著中，石轩能踏破生死玄关，是他认识到了自己缺少生死绝争一线的勇气，万事总是谋定而后动，这是石轩的“妄执”；而在初稿中，王景的执念则是对于前世所受戒律看的太重，忘记了受戒本意，本末倒置。
但是这一点我最后舍弃了，因为如果要这样写，势必要突出对于全真戒律的刻画，但我本身对于全真戒律都搞不明白，又如何说给你们听呢？
再者，如果王景一举一动都要遵循戒律，想来也不符合多数读者的阅读习惯，所以这个作为废稿被舍弃了。
最后大家看到的，王景的执念就是对于“外物”的认知。之前无论是与摩天太子的争斗，还是击杀天人炎庆，他都借助了外力，但后来逐渐忘却了这一点，误以为是自己的能力，渐生骄矜，直到亲身面对肖楚河，束手无策只得拼死一战下才发现这点，进而触碰到元神契机。
实际上，这一部分铺垫得还不是很充分，只能以事后回顾的视角去看才能看出一些。
下一卷的世界，从26章中的三言两语看来，貌似是现代都市背景，实则没有那么简单，这里容我先卖一个关子，大家可以猜猜看。
总之，还是借用其他世界观，属于同人就是了。
好了，各位周三见。