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南燕这番话，有点心理哲学的影子，或者说，这就是心学的一个基础。
诸子百家，信念不同，理念不同，但无论是任何信念，理念，其实都带着心学的基础。仿佛一切的哲学，都建立在心学基础上一样。
例如儒家学说，其中最重要的就是礼。
而这礼，绝不是装模作样，其中的学问，大了去了。
为何天下大乱，儒家会说礼崩乐坏？
只因为天下各地，心生望向，直至索取，这个时候，战争必将爆发，所谓礼义廉耻，仁义道德，谁还顾得上？
所以，礼，其实是用来约束人心的。乐，是用来安抚天下的。
礼崩乐坏，其实就是人心烂了，天下坏了。
再如法家，法不诛心，只诛行为。因为人心深不可测，而对于不可测者，一切只能凭空猜想，凭空猜想的，又有几个是对的？
所以，商鞅提倡法不诛心，就是为了避免天马行空，天下人胡思乱想，你怀疑我，我怀疑你，最终，引得天下大乱。
而一个人，一旦做出违法的行为，就必回遭到法制诛杀。这看似不诛心，实际上，就是在约束心。
就是在告诉世人，你心里想什么，我不在乎，但你最好别做出来，一旦违法，必死无疑。
久而久之，就会给人造成一种心里上的理所因当，很多人，自然就会打心底里不敢去做那些违法之事。
还有墨家的非攻，就是说，人心大体如是，你对人善，人对你善，你对人恶，人对你恶。大家和平相处，心心相印，相互爱护。
还有兵家，激励士气，鼓励将士等等，都是在调动一个人的心里情绪。
所以说，诸子百家的哲学理念，实际上都建立在心学之上。
南燕身为诸子百家质疑，医家的传人，自然也有属于自己的一套心理理念。
这番话说出，顿时令嬴守情不自禁深思起来。
这似乎还真是这么回事，嬴守分明察觉到，他无论再怎么想要跳下海，无论脑子再怎么警告自己，似乎自己的身体，就是不受控制一样。
除非遇到一件更为危险的事情，让自己知道，只有下海，才能自保，他才能轻松控制自己下海。
例如那天晚上，他已经精疲力竭，毫无还手之力，若不跳水，必死无疑。
当时，他跳下去，当真是一点阻碍都没有，一切宛如行云流水，好生顺利。
“既然理智控制不了人心，又该如何克服心中恐惧？”
越觉得南燕说得有理，嬴守就越有一种迷茫的感觉。