接过楚源递过来的茶杯，李承问道，“师哥，这次专展，都带来哪些老爷子的作品？”
“饶老临衣白先生摹富春山居图，还有南海唱和集手迹。”楚源在两人对面坐下后笑着摇摇头，“孙幼新好不晓事！带了这么多作品，他那天吃饭时还说，为啥不带几件饶老最新画作。这家伙，有点贪了。”
说得李承一愣，诚如楚源所言，孙幼新，不晓事。
饶老临衣白先生摹富春山居图，绝对算得上饶老所有画作中的巅峰代表之一。
世人皆知，富春山居图是元朝画家黄公望为郑樗无用师所绘，以江浙富春江为背景，全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，是黄公望的代表作，被称为“中国十大传世名画”之一。
明朝末年传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，被吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。较长的后段称无用师卷，现北市故宫博物院前段称剩山图，现收藏于浙省博物馆。
原本残损，殊为可惜，有没有整本呢？
有的！
富春山居图一经面世，就受到画坛追捧，有多位画家曾经临摹过此画，其中又以“衣白本”“沈周本”最为有名。
明代画坛宗师级人物沈周，就曾作仿黄公望富春山居图卷，纸本设色，现藏于京师故宫博物馆，国宝级文物，少有展出。
“衣白本”名头较弱，但也不凡，不凡之处在于它是“背临本”。
明代万历朝进士、画家邹之麟，字臣虎，号衣白。他的山水潇洒、圆润、苍劲，在用墨上，他擅长用干笔焦墨，画面浓淡相间，物象朴实简练。他在继承了元代黄公望到明代吴门画派的基础上，形成了自己特有的绘画风格，在明末清初的画坛上有一定的声望。
邹之麟与钱谦益关系很好，曾经多次出入收藏家吴洪裕的兰墅富春轩，最终得以观摩黄公望的富春山居图。
邹之麟曾提出临摹此画的请求，但是，吴洪裕此人喜欢这幅画到了病态的程度，观摩可以，他坚决不同意邹之麟的临摹请求。不得已，邹之麟只能靠记忆回家仿作，这就是“背临本”即凭借记忆仿画原作，而不是面对原作的临写。
正因为不是摹制，因此，就更多了一些自由的空间，更多地掺入了邹之麟自家笔法，保留了邹氏特有的面目与气韵。此幅笔简意远，枯润相发，隐深峭拔，简洁孤秀，用笔力深韵逸，格调极高，既保留了富春山居图全貌，又不失其本人风韵。
世称“衣白本”。
邹之麟的“衣白本”，素来是研究黄公望富春山居图必不可少的重要资料。
八十年代，饶老在侠州大藏家谷峰家中见到此画，欣喜异常，耗费一个多月时间，临摹了“衣白本”，也就是楚源口中的饶固庵临衣白先生摹富春山居图。
这幅画高四十公分，长八米余，绝对是饶老所有画作中的“超大幅”。
南海唱和集手迹，同样不简单。
南海唱和集是饶老创作的一本诗歌集，共计四十六首，其手迹是饶老七十年代创作的行楷作品，共计三十二幅有部分是合两首或三首诗歌为一幅。
这套完整的三十二幅手迹作品，同样是饶老书法作品中的代表作。
孙幼新竟然还不满意，岂不是不晓事！
李承听到此话，脸色变得阴郁起来，“孙幼新什么意思，策展方面，他没出什么幺蛾子吧？”
楚源只是负责押送、保护作品，策展工作由旧金山亚博馆负责。
“那倒没有。”楚源笑着摆摆手，“这次合作是他们提出申请的，在展览准备和宣传方面还是比较尽心的，早十天前，三藩市的电台、报纸和户外广告宣传都已经启动。”
李承松了口气。
上次见面，他就对孙幼新的印象不太好，如果这次画展出什么岔子，他可不准备善了。
“稍后吃完午饭，我们过去看看？今天应该上画了。”楚源询问道。
“行，去看看。”李承点点头。
中午，在洲际酒店对付一顿，几人步行前往亚博馆。
博物馆门口，已经竖起来一块巨型喷绘广告牌，上面写着“撒毫留锋，颐指如意国学大师饶真颐书画作品特展”，其中，“颐”这个字，被放大了许多。
主题还是不错的。
“颐”，是周易六十四卦中的第二十七卦，君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸，节制饮食，修身养性。
饶老年少时名为饶伯濂，十五岁，父亲饶锷因病去世，他在整理父亲尚未完成的潮州艺文志时，思先考之不易，遂即取“颐”为名，以此自勉自立。楚源进出博物馆多次，有他带路，门卫并未阻拦，走上藏馆台阶，有关这次特展的水牌、指示牌，已经摆上，有工人正在张贴海报与特展招贴。