如果一点隋唐建筑风格遗存都寻找不到，即便有善德午年的字迹，它也不能证明是隋唐建筑。在考古营造学上，朴月英教授应该比我更有发言权。
朴月英教授是为女性，今年六十不到，很利落的一位知识女性。她是曹友谟大师的挚友，闲国汉城大学历史学院教授，昨天就是她和国立博物馆的人员，一道给金佛像做出的鉴定。
见饶老提到自己，朴月英接上话，饶老先生说的非常有见地。每一个时期的建筑都有自身特色，新罗王朝的建筑与世宗大王时期的建筑风格，是完全不同的两个概念。
我非常赞同饶先生的观点，我们不应该纠结于善德午年这块琉璃瓦，而应该将考证目标落在建筑风格的重新筛查确定上。
等她说完，饶老对她笑笑，又将目光转向姜泰焕，感谢姜知事的推崇，我非常乐意参与谜题解答，不过，答案准确与否，不能保证哟。
老爷子的表现，很赞！自己纯粹白担心！
隆冬时节，无为岬寺没什么游客，知客僧陪同着寺院主持正静大师，站在山门口迎接。
正静大师年事并不高，以李承看来，不过五十，说得一口流利的汉语，听他自我介绍，八十年代末曾经去剑阁法海寺交流过一年多时间。
有他做翻译，李承乐得清闲，和泰勒两人走在人群的最后。
不过，这里终究是禅林名刹，俩人也不好过分亲热，于是，泰勒牵着饶宜萝，李承打折朱权斌的肩膀，带着半大小伙子阿辉，五人随着大部队晃悠。
无为寺的建筑分为三大部分，山门之后为观音殿，这栋建筑明显是近十年建造的，雕梁画栋的仿古式建筑，簇新。额，这是旅游建筑，供游客求签问卜拜佛用的，没啥文化价值，不过李承和泰勒还是合十，拜了三拜，顺手往功德箱中塞入一把心意。
第二部分就是无为寺的精华有明文记载的极乐殿。
无为寺极乐殿属于曹溪宗闲国最大的佛教宗派，供奉水月观音菩萨，整体建筑为砖木结构，其风格造型是典型的李朝时期13921910早期简朴风格，并糅合部分后期的格洛克博琼风格。李承找了半天，没找到哪怕一丢丢唐代悬山式建筑风格。
李承透过人群，目光找到老爷子，老爷子捻着下巴，似乎也在认真查找。
说实话，李承不认为这栋寺庙是善德时期的建筑其实闲国人想要解决这问题不难，庆尚北道安东郡浮石寺，那是有名的新罗时期建筑，两相对照，有啥不明白的？
只是全罗南道的人，希望这座寺庙是更早的新罗时期而已。
转过大雄殿，来到古今堂，这里就是被奉为国宝的无为寺壁画。
无为寺壁画确实挺有特色，色彩以红色、灰色和绿色为主，人物姿态自然多样，表情极富戏剧性。笔锋有力而敏捷，迂回曲折的线条给人以自由奔放之感，并简化了衣服的纹样和珠玉装饰。做墙绘的艺人，应该观摩过吴道子的作品或者临摹品，有那么一丝丝吴道子的吴带当风味道。
因此就说它是吴道子东游所做，那就太扯了！
李承看过两面墙的壁画之后，却隐隐从中看出一点唐绘和大和绘的味道，越发肯定这是李氏王朝时期建筑。
呵呵，这话不知当讲不当讲啊！
老爷子那边，曹友谟、朴月英、王庚午，还有金仁坤几人，也凑在一起，讨论着正静大师拿出的那块划痕琉璃瓦。
阿承，你也过来看看。老爷子忽然抬手对看比划的李承招招。
又对朴月英笑笑，劣徒愚笨，就鉴定这块有点天赋，比我还要强出一些。
朴月英被说的一愣，没有老师这么介绍弟子的。
饶是李承脸皮厚，也被师傅说得脸色泛红，师傅，不带您这样损弟子的。
哪知，王庚午在旁边添油加醋。
老饶谦虚了。这小子可不仅在古物鉴定方面有眼光，他春节后就会出版一本先秦历史考据书籍秦都九迁。我看过定稿，写的很有深度，其中就设计大量营造学的内容。
依我看，这座寺庙，究竟是新罗时代还是李氏王朝时期的，就让他来下定论吧！
王庚午前院长！你不是把我架在火上烤么？李承真想大吼一声。
朴月英是第一次和李承接触，无论是饶老还是王庚午校长，都不是妄言之人，她顿时对李承有了兴趣，上下打量着这位年轻人，还真是人不可貌相。
曹友谟，还有金家人，虽然认识李承有些时间，可谈到了解，还真不多，一个个好奇的瞅着李承会给出什么答案。
饶老笑眯眯笼着袖子看热闹，师傅有事弟子服其劳，不对么？
额，貌似自己被两位老先生扔进坑里了！
当然，也可以说，两位老先生故意让自己在金家人面前抖抖威风！
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