古玉作伪，两种方式最常用。
其一就是烧古，又称烧色，通过熏、烤、煮、炮等方法，作出一种只有墓葬内的玉器与地下的有机物或无机物接触后，受到浸蚀后出现的色变或质变的色调，即人工沁。
这种作伪手法，在宋代就已经非常流行。
第二种就是沁古，又称沁色。随着工业酸的出现，仿古者发现，用酸沁玉器，更容易仿制出古玉的地质特征，譬如土壤中的弱酸腐蚀痕以及沁色痕。
这种作伪手法，从清中后期开始，一直流行到现在。
两种作伪手段，各有特色，现如今都还有人在用。
眼前这枚持莲童子玉人，采用锯末熏烤呈褐黄色人工沁的技法所制，可能因为作伪者的技术不是很过关，在熏烤时，不小心在童子足部，留下一小块灰褐色的烤瘢这是温度过高造成玉质的局部粉化，留下较为明显的烧古痕迹。
这枚玉人挺有意思，堪称矛盾集合体！
怎么说呢？
首先，在砣工方面，额，也就是雕工方面。
宋代工匠更喜欢用宽阴线勾勒面部五官，以平凸效果凸现立体感，表情沉静，阴线衣纹粗宽、转折流利，收放自如，这枚持莲童子具有相当明显的宋代制玉特征。
但是，在莲花花瓣以及儿童的手臂等部位，存在一定的汉玉“八刀外分”的砣工技术。
也就是说，它在雕刻风格方面，既有汉八刀玉雕之风，也有宋代制玉的风格。
其次，在人物题材方面，那就更矛盾。
持莲童子的题材，都是出自于宗教宣传，也就是说来自于佛道的兴起，起源于南北朝，兴盛于唐宋。在汉代，自然是没有这种题材的。
可偏偏这件玉器，有着相当的汉代玉器风格。
很矛盾吧。
第三处的矛盾，体现在烧古痕迹和玉质上。
行内人都知道，无论是出土古还是传世古，玉饰本身都会有一层麻麻点，不会很透亮，那是因为与土壤接触或者暴露在外间的时间过长，导致灰尘沁入所制。
这块玉器不同，玉质为和田青白玉，整体非常通透，就像一块新玉。同样，在足底部的烧古痕迹上，也没有那种土沁。
这两样一结合，导致这枚持莲童子，怎么看都像是当代人仿制，甚至可以说仿制者的知识水准不够，仿得不伦不类。
兼职就是一枚四不像玉器。
因此，这块玉器，被归纳不受看重的大盒子中。
李承伸手将这块玉器捞出来，手心盘揉一下，呵呵一笑。
范伟嘉同样陪着李承笑笑，主动说道，“李少也看出这枚玉器的可笑了？我看呐，可能是哪个学徒自己做的，知识储备不够，水平能力也不够，结果弄出这么个不三不四的玉器。”
古董行，吃的就是眼力这碗饭，范伟嘉没看出蹊跷，李承当然不会帮他指正。
将手中的这枚五公分高的持莲童子颠了颠，笑着问道，“范掌柜，我看这枚玉器的玉质还不错，多少钱，我买下玩玩？”
不明白李承为什么要买一块一眼假，范伟嘉很是疑惑，“李老板，您要是把玩，这边还有一块和田羊脂级的手握，价格不会给你高的。”
说着，他伸手在多宝阁的抽屉中，那出一只锦盒，打开后递给李承。
很润，似有似无的奶黄色，大肚弥勒佛造型，底部带有一丝丝的红皮，确实达到了羊脂玉级别。
这种货色的好东西，李承还是很喜欢的，随即点点头，“行，那就……这两件，我都要了吧，你给个价。”
羊脂玉把件，四百多克，范伟嘉抹去零头，只报了六万，不算贵。更重要的是，他把那件和田青玉持莲童子，当成添头，送给李承。他将李承执意买下持莲童子，理解成对这件“四不像仿品”的好笑。
捡大漏了！
这枚持莲童子玉人，确实烧古玉器，但是，它不是现代仿品，而是南宋苏工仿汉玉！
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