须菩提言：不也,世尊。何以故？阿那颔名为不来，而实无不来，是故名阿那颔。
须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念我得阿罗汉道不？
须菩提言：不也,世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊,若阿罗汉作是念我得阿罗汉道,即为着我、人、众生、寿者。世尊,佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离崳阿罗汉，世尊，我不作是念我是离崳阿罗汉。世尊，我若作是念我得阿罗汉道,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道；以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人于后末世，能受持读诵此经所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
须菩提，若善男子、善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。
第十七品究竟无我分
尔时，须菩提白佛言：世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？
佛告须菩提：善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
须菩提，于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？
不也，世尊。如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
佛言：如是，如是，须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
须菩提，譬如人身长大。
须菩提言：世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。
须菩提，菩萨亦如是，若作是言：我当灭度无量众生，即不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。
须菩提，若菩萨作是言：我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
第十八品一体同观分
须菩提，于意云何？如来有肉眼不？
如是，世尊，如来有肉眼。
须菩提，于意云何？如来有天眼不？
如是，世尊，如来有天眼。
须菩提，于意云何？如来有慧眼不？
如是，世尊，如来有慧眼。
须菩提，于意云何？如来有法眼不？
如是，世尊，如来有法眼。
须菩提，于意云何？如来有佛眼不？
如是，世尊，如来有佛眼。
须菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？
如是，世尊，如来说是沙。
须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？
甚多，世尊。
佛告须菩提：尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
第十九品法界通化分
须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？
如是，世尊。此人以是因缘，得福甚多。
须菩提，若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
第二十品离銫离相分
须菩提，于意云何？佛可以具足銫身见不？
不也，世尊。如来不应以具足銫身见。何以故？如来说具足銫身，即非具足銫身，是名具足銫身。
须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？
不也，世尊。如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。