这些传说一开始或许也只是几个稚子玩闹戏言，可是没想到却被人引用，影响到了整个时代。
如今的读书人则大致分为两种，一种明鬼的人试图证明鬼神的存在而兴用祭祀，认为只要取悦了鬼神，整个国家都会得到安定。而另一种，则是不知鬼的人不信鬼神之说，却在宣传仁义又或是证明仁义的时候以鬼神之说用于辩解。
姬昱就是第二种人。
他不信鬼神之说却不得以将其利用，这一点和墨子所说的明鬼大致相同，他在与赵盾那些贵族所谈论古今的时候时常会说到鬼神无处不在，当违背了道德的准则，鬼神就会因此而降下灾难。
世人又怎么可能见过真正的鬼神，只是如同叶公好龙一般在表层上有着相信的意愿，可又没有完全相信。
这并不矛盾。
只要符合人的主观意愿，哪怕是说的再离谱都会有人相信。
这就是华夏人自古以来的思辨性。
就算是虚无的东西都能引用，更别说崇拜神鬼了。
在近来赵盾等贵族子弟走后，姬昱能够安心研制印刷术，在涂刷墨水的同时，他也在思考着得失利弊与之如何将印刷后的书籍推广。
以纸张和书简来说，他们只是从竹木中取得的物件，在偌大的世间只不过是微小的存在。
可它们被人类赋予了特殊的意义，成为了知识的载体，所以在人类社会中的地位相对其本身物质价值来说，要珍贵许多。
而书的珍贵之处就在于其内容。
姬昱在睡醒之后又在思索第一本书应该要写什么内容。