西番雅书简介
写作背景
西番雅的意思是「神藏匿」。
旧约中提到另外三个同名的人（代上6:耶21:亚6:10），但这些与先知西番雅似无关连。本书记述先知四代的祖先，暗示他系出名门；又从他熟悉宫廷（1:3:3）和耶路撒冷（1:4,10）这点来看，他的元祖希西家可能就是显赫一时的犹大王希西家。
本书明言：西番雅於犹大王约西亚（主前六四○至六○九年）之时，充任先知（1:1）。如此，与西番雅差不多同期的先知有哈巴谷、那鸿、耶利米。
在约西亚登位的第十二至十八年间，他曾推行大规模的宗教改革（参王下22-23章;代下34-35章），包括除掉偶像，修葺圣殿，与百姓向耶和华神重新立约，守逾越节等。然而，当先知西番雅向百姓宣讲神的信息时，犹大仍弥漫著拜偶像的邪风（1:4-6），耶路撒冷充斥了「悖逆、污秽、欺压」的事（3:1）。这可能是因为约西亚手下的宗教改革尚未开始。另一方面，从3:4节看来，圣殿内的崇拜与律法的诠释，虽受蔑视却仍在进行，加上1:4节提到「剩下的巴力」，似乎暗示宗教改革的措施已经开始，惟尚未完成。事实上，根据圣经别处的记载（如王下23:30-32），这些改革并没有深入民心，一待约西亚去世，拜偶像的积习即死灰复燃。
根据一些历史记载，主前六三四至六一七年间，性嗜抢掠的西古提人从北面平原大举南侵，曾路过巴勒斯坦，并劫掠非利士地亚实基伦的神庙。因此解经家中有以为本书1:10,13,16节提到的外敌，即为西古提人，而先知即以此危机为耶和华大日的先兆。另一方面，於约西亚年间崛起的尚有新巴比伦帝国。这更有可能是先知心目中神用来惩罚和灭绝邦国的工具。
主题特色
西番雅如同在他之前的约珥先知一样，描写耶和华的日子如何即将临近。在那一天，神要严厉惩治拜偶像和败坏的犹大人。此外，这审判还要临到四周暴虐的列国，以及地上万物和人类。对神的子民来说，唯一的指望就是悔改寻求。这样，当审判过後，谦卑忠心的人必得以存活，重获神的眷佑，并且永享安乐。
本书大纲
1审判要临到全世界──尤其是犹大（1:1-18）