世间有十二类众生：卵生、胎生、湿生、化生；有色、无色、有想、无想；非有色、非无色、非有想、非无想。
化生是指，从旧形态转变为新形态，如蛹化蝶。
无色是指，无色无形，是精神领域的生物。
有想是指，因为记忆，想象而存的鬼神精怪。
那因为人类灵魂波动所生的数据天人，是化生，还是无色，亦或者是有想。
似乎都沾了一点，都有似乎都不是。
数据生灵介乎有情生灵与无情生灵之间，说他有情却无情，说他无情却有情。
而，这其中的转化，便涉及修行最大的隐秘——造人！
造人容易，寻常仙人佛陀便可以借助物质，元气，大道之力，运用点石成金之法，将一种物质改造成另外一个种族。
这种方法与其说是造人，不如说是点化，启灵，远远达不到斡旋造化的高度。
真正的造化，是凭空捏造，无中生有。
申公豹既无盘古开天辟地的无上伟岸之力，又没有娲皇参悟造化的玄妙大神通，他只能另辟蹊径，先悟道门元始九印，混沌无极，后观佛门寂灭涅槃，四大皆空。
于是开天辟地与寂灭成空之间，验证并且完善了一种劫数——化形劫！
一切有情众生，无情众生，有想众生，无想众生……如此种种芸芸众生，皆可历经化形劫难，由虚化实，得道人身，成为同一类的生灵，赋予其无中生有的真灵，获得一丝极其渺茫，却又存在的大罗之基。
“开天为动，寂灭为静，有情为生，无情为死”
“清者浊之源，动者静之基，生者死之根，死者生之根。”
“动静之间，降本流末，而生万物；生死之中，六道轮回，因果颠倒。”
“恩生于害，害生于恩，故而无恩亦是无害，无动亦无静，无生亦无死。”
申公豹盘坐幽冥之间，立足于亿万时间夹缝之中，阐述无上大法，对洪荒主天界之外，无数平行宇宙中的一应鬼类修罗，侃侃而谈道：“如此方能得空。”