这里就有个问题了。
需要“尸体”举行的仪式，和需要“婴儿尸体”举行的仪式完全不一样。
无论凡人世界的科学，还是仪式者世界的神秘学，这二者都天差地别。
——对于仪式者来说，如果你胆敢在材料上糊弄，仪式也敢在效果上糊弄你。
而据费南德斯所知，用到“婴儿尸体”的仪式寥寥无几，大多都属永寂之环的“大仪式”——即唯“哀歌”和“枯骨”才能沐浴的力量。
所以。
盗窃婴儿的有可能是踏在这两条道路上的仪式者…吗？
不一定。
因为在墓地被掘开，丢失死婴后，南区一户夫妻报了警，声称家里丢了刚满八个月的男婴。
活的。
这就很奇怪了。
因为在伦敦城，是能够买到死婴这种仪式材料（万物之父，原谅他这样说），并不需要通过永寂之环。
这不违仪式者的法，也不违凡人的法——活婴才违法。
只有永寂之环的成员才有权利‘合法’（凡人和仪式者的法）购入‘活婴素材’。
“所以，徜若盗墓贼是个“枯骨”或“哀歌”，他理应先从合法的，不大引人注意的方面入手，比如…”
“先合法购买一些死婴，最后，再窃走违法的活婴——如果他真是这两条道路上的仪式者，同时也没添加永寂之环，这么干是最简单，也最符合逻辑，最不会给自己惹麻烦的。”
费南德斯说。
“我不认为他为了省这点钱，就连续触碰永寂之环的底线。”
要知道，一切死者皆归于荒原白冠主。
信仰他的，灵魂前往死国。
而异教徒，他们留在尘世的、随时间腐烂的血肉也将由荒原白冠主的信徒接手——当然，这单指某个群体。
某个连葬礼都办不风光的，修不起好墓穴，埋不到那些‘特殊的’、‘受他庇护’的墓地里的群体。
他留在尘世的躯壳本该被妥善保管，直到世界的终结——就象那座墓园里的其他死者一样。
他父亲付了钱，永寂之环的教徒们绝不会碰尸体一下，多看一眼。
他们有信誉，也遵守教义。
只是出了点令人遗撼的小意外而已。
小小的，关于路灯和胡萝卜的意外。
费南德斯说，这凶徒的行为等同于捏了一下那些玩尸体的脏佬的蛋，并且，他还打算继续捏。
“就象你不许偷儿光顾自己的房子一样，他们也不许非教徒触碰‘他们的’所有物。”
罗兰听出了话里的讽意，不由感叹：
“我很难想象，自己死后的尸体会被这些人摆在石台上观赏、剥皮，炼成油或用什么奇奇怪怪的办法吞服…”
费南德斯耸了耸肩：“你交丧葬俱乐部的会员费了吗？”
“没有。怎么了？”
“我猜你都没有去问过，”他告诉罗兰：“你可以买下最高一档，我们的工资足够。这样一来，不仅死后会有一个还算说得过去的葬礼，一座受骨白鸽庇护的墓穴，肉体也会永远享受‘静默’。”
费南德斯顿了顿：“意思就是，那些脏佬不会碰你的尸体。”
罗兰说，他宁可把钱用来养老鼠，也不会给那些人一个子儿。
“那等你死了可怎么办？”
“您应该比我先考虑这个问题，德温森队长。”