王俭说道：“殿下，郑玄说‘礼主于敬’，就应该是尊卑一样都要用敬的。”
萧长懋随后说道：“孤闻，如果这样可以的话，那么忠与惠也可以用一个概念，孝和慈也不必分开来说了。”
王俭随后又说道：“殿下，尊和卑是等级称谓，不能一样，爱和敬的名目，有时是并称的。而忠和惠的区别，的确象您所说的那样，至于孝和慈是一种互相关系，我这里有根据。《礼》上说‘不胜丧比于不慈不孝’，这便是它的含义。”
萧长懋听完后说道：“孤闻，本着敬的原则来事奉君王，本着爱的原则来事奉父母，要二者兼行，只能就一方对一方来说的。现在又说要用敬来对待下级，这不是又生出第三个意义了么？”
王俭回答道：“殿下，本着敬的原则事奉君主，是要求下级尽心竭力，而上级用敬待下，只是要他不要轻慢而已。”
萧长懋又说道：“孤闻，同是一个‘敬’，文字上没有不同，但实行上有深有浅，这便令人不解。”
王俭随后说道：“殿下，这么复杂的含义不可能都有专门的文字来表达，只能大概地表达其中的深浅罢了。《传》上说‘不忘恭敬，民之主也’。《书》上说‘奉先思孝，接下思恭’。这都是经典上明白写着的，可以互相参照。”
萧长懋又去问金紫光禄大夫张绪，张绪说道：“殿下，我认为恭敬是立身的根本，不论是尊是卑都应当遵守。”
萧长懋听完后说道：“孤闻，敬虽说是立身之本，但并不是对待下级的概念。《尚书》上说‘惠鲜鳏寡’，为什么不说恭敬鳏寡呢？”
张绪随后说道：“殿下现在是分别来说，才有恭和惠的不同，当初是统一表述，因而大家都是这么讲的。”
竟陵王萧子良附和的说道：“殿下所有礼无非都是强调敬而已，我觉得没有什么疑问。”（，未完待续。）
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