朱翊钧这时说道。
首辅申时行这时拱手称是。
接着，申时行也跟着禀道：“启奏陛下，自陛下即位以来，天下大治，不只是民殷国富，武德昭彰，更有文治鼎盛，眼下《大明会典》已编成送文书房，请陛下御览。”
说毕。
朱翊钧颔首：“甚好，会典既成，那接下来当编修国史，卿记得着人廷议此事；另外，官话拼音得尽快编成，还有《永乐大典》加印工程和续编之事也得尽快进行。”
“遵旨！”
眼下，大明国力蒸蒸日上，没有像原历史上一样，在万历十年后急转直下，甚至还在往外扩张，国家收入也在增加，人口在增加。
朱翊钧对此感到很欣悦。
而也正因为此，他这个皇帝的威望也在逐渐攀高。
无论是统治阶层还是被统治阶层的，不少人都开始因为国家经济在越来越富足而自身利益也在增加，也就对朱翊钧这个皇帝的好感越来越深，开始越来越接受圣意即天意的理念。
即愿意神化朱翊钧，将朱翊钧比为尧舜再世，比为千古难见乃至无所不知的圣君。
这不是朱翊钧自己能阻止的，是许多人主动这样选择的。
一是因为人都有惰性，不愿意思考，更愿意承认一个人特别聪明和厉害，进而依赖一个人，这样自己就能安心的混日子。
所以，人们总是喜欢造英雄，尤其是造无所不能的英雄。
这事在朱翊钧身上一样，官民百姓在生活越来越富足后，也更愿意把朱翊钧主动造就成一代圣主，进而让自己更有理由的去享受安逸的生活，不去思危，而相信伟大的圣主会让他们一切都好。
二是别有用心的人愿意通过神化与无限抬高朱翊钧的地位来巩固整个社会的等级体系，进而巩固自己的利益，毕竟皇帝若是最圣明的圣主，既然代表着天意，那自己作为皇帝的心腹，岂不也代表着天意？
所以，饶是朱翊钧借着张居正的名义要天下人从实际出发做事，依旧还是难以避免的被天下人理解成要遵循他的意志做事才意味着正确，而更深入人心的反而是“圣意即天意”，反而不是“实事求是”。