曹军大肆斩杀藏地恶僧的行为，固然是大快人心。
那种替天行道的成就感，更是让此刻的曹变蛟，有了那么一种飘飘欲仙的爽感。
可他这么一番屠杀，最终还是让岳军落入了固始汗精心设下的圈套之中。
当然，这种圈套并不是指明面上的伏击，而是政治意义上的谋划。
别看先前固始汗率领族人远赴青海，在格鲁派的协助下，迅速吞灭藏地的大小势力。
但这种风光的背后，却并不是没有代价的！
为了成为藏地霸主，给族人争取一片休养生息的牧场。
身为大汗的固始汗，不得不让和硕特汗国成为政教合一的国家。
啥叫政教合一？
它是政权与教权合二为一的政治制度。
说的更明白些，那就是它的基本特征是国家元首与宗教领袖同为一人，国家法律以宗教教义为准则。
初看之下这好似没有问题，可细看之后却是问题多多。
要知道，作为国家元首，固始汗仅是被格鲁派授予了“固始·丹增曲结”的称号。
这个称号，在汉语中乃是“国师·持教法王”的意思。
“持教法王”听起来固然不错，地位也必然崇高，可若是与宗教领袖比起来呢？
结果自然是不能比，他又岂能与宗教领袖相提并论呢？
因而，作为宗教领袖的达lai与班chán，在法理上便拥有了干预内政的权力。
这样一来，原本理应是至高无上的大汗，权倾一方的存在。
如今他的权力却是时不时地会被他人瓜分，即使还算不上是傀儡，可你问他怒不怒！
不过，和硕特族人毕竟远来藏地，经不起折腾。
若是没有那些地头蛇般的各大土司支持，没有精神领袖给予大多农奴洗脑，那么他的汗国是很难在藏地站住脚。
出于大局考虑，最终固始汗只能忍痛割舍出一部分权力。
他期望以此来暂时安抚那些贪婪之辈，换取藏地的稳定安宁，为本族人民创造休养生息的机会。
然而，面对固始汗的退让，那些贪婪的家伙却是愈发得寸进尺起来。
他们不但把持着汗国的一些高位，而且还开始插手起了汗国的法律来。
本来在藏地，万事万物都是由他们说了算。
毕竟，他们一个有权有兵，另一个有宗教解释权，谁还能管得到他们头上呢？
可是随着大量的蒙人入藏，新兴的汗国取代了原有腐朽的藏地王朝后，一切都开始有了变化。
作威作福的老藏族权贵，光是压榨那些农奴还嫌不够，他们甚至还将欺辱的目光，放到了那些新入藏的底层蒙人身上。
当然，对于蒙人贵族，他们也不会无脑欺凌。
可面对底层蒙人，在他们的眼中就好似农奴一般，那还不是任由他们打杀吗？
好在固始汗及时发现了这个问题，并亲自出面震慑，这才让他们就此作罢。
然而，人若想要得到什么，就必须得付出什么才行。
老藏族权贵（土司与格鲁教众）在欺压蒙人这方面退让了，相对的，固始汗也得付出什么才行。
经过一番的反复扯皮，最终三方达成了一份妥协的方案，其中：
那些藏地原有的民众，除了要向和硕特汗国缴纳一部分赋税外，其他的还是像以往那样任由老藏族权贵管理。
至于蒙人，则是与老藏族权贵在生命权上划等号，也就是说双方谁都不能随意地欺凌，亦或是杀害对方。
如此一来，和硕特汗国看似是藏地的霸主。
其实，不过就是获取了一部分高原草地，来作为他们的放牧地罢了。
面对着这种结果，那些老藏族权贵自然是欣喜不已。
于是，他们也就不再胡乱给固始汗下绊子了。
可固始汗自身的感受，却是与之截然相反。
身为一方霸主，却要割舍出如此多的权力，他又岂会甘心呢？
但形势比人强，倘若他不接受这项方案，那么藏地还会继续乱下去。
到时候，即使他真的能够通过武力来占据藏地，也势必只能获得一个满目疮痍的废墟。
况且那时的岳云飞，已然占据了新疆、陕西、四川与云南四地，将和硕特汗国死死地挡在了东边。
可以这么说，对于新生的和硕特汗国来讲，岳军乃是一个更大的威胁。
倘若藏地被打烂了，万一到时候岳军趁势来攻，那么他们怕是只能再度迁徙。
但周边能占的土地早已有主，他们又能跑到哪里去呢？
因此，固始汗只能与那些藏族权贵继续虚与委蛇，争取尽快恢复族人元气。
可这一切却是随着满清的覆灭，而发生了剧变。
作为曾经瓦剌的一部分，和硕特部与华夏的关系自然好不到哪里去。
加之当时的明廷已然日暮西山，而在东北兴起的后金却是如日方升。
于是，在占领青海之初，拥有一定眼光的固始汗，便派人与当时的满清进行了联系。
此举旨在与大清国形成同盟，甚至是藩属的上下级关系。