可她的名声没有因为她隐居而消散。她在洛阳剃度的时候，比丘尼这个身份还不存在；几十年过去了，徐州、洛阳、金陵、襄阳，各地都有比丘尼的寺院。而所有比丘尼追溯师父的师父的师父，最后都指向同一个名字——净检。晋穆帝听闻，下了一道敕令：青园寺，改名竹林寺。从此，“竹林寺“三个字，从洛阳的一间小屋，落定在徐州骆驼山上。洛阳启法脉，徐州定宗场。一寺跨两地，千载承一缘。
晚年，净检离开了洛阳，回到了故土徐州。在骆驼山上，有一座叫青园寺的小庙，山林静默，少有人来。她就在这里住下了。一住，就再也没走。那时候的净检，已经不再四处讲经了。每天清晨扫完落叶，坐在院里的石头上，偶尔有附近的妇女抱着孩子来，求碗水，问两句话，她就说两句。不问，她就坐着。没有香火鼎盛，没有门庭若市，只有一个老尼姑，守着一座小庙，安安静静地过完余生。她也许不会想到，几十年后，徐州、洛阳、金陵、襄阳，到处都有了比丘尼的寺院。许多年后晋穆帝听闻她的故事，下了一道敕令：青园寺改名竹林寺。这声“竹林“，不是竹影清风，是对一个比丘尼一生修行的承认。
净检一生，没有留下著作，没有留下言论，没有留下任何一件可以供人凭吊的遗物。她甚至没有留下一句完整的、可以被引用的话。她留下来的唯一的东西，是那个她走通了的身份。在她之前，没有“比丘尼“这三个字。在她之后，所有女子出家受戒，循的都是她走过的路。比丘尼这条传承线，从净检开始，一路绵延至今。所有后来者追溯上去，都会回到同一个原点：西晋末年，洛阳，净检。
今天的骆驼山上，竹林寺高大宏伟，香客盈门。净检早已不在这里了。她在一千多年前就离开了。寺门前的那尊比丘尼雕像，立在风里，面容平和，目光沉静。我站在她面前站了很久。她的眼神淡淡的，既没有看谁，也没有躲着谁，就像她晚年坐在青园寺里的那样。她不是为了被记住才做了那些事。可她还是被记住了。她走后一千多年了，还有人来看她。她的样子安详，像守门人，也像引路者。她没有名字挂在匾额上，也没有碑文记载她的苦行。她做的，不过是在一个女子几乎看不见出路的年代里，找到了自己的路，然后没有回头。她离开后，她走过的那条路没有消失，反而被更多人看见。今天无数人来到她脚下，只为一炷香的敬仰。也许他们并不知道她到底是谁，可他们来，就是答案。
一个人可以不被人知道，但不能不被记得。她不是自己说自己是第一的。第一，是后来的人给的。因为后来的人知道，如果没有她，她们连站上起跑线的机会都没有。她站在那里，不说一句话，可她已经说了所有的话。一条路到底是怎么走出来的？不是靠脚，是靠第一个肯迈出去的人。净检走过的那条路，已经看不见脚印了，可它还在。
千年之后，她仍然站在那里，注视着我们每一个人。那尊雕像没有说出的话，其实早就刻在来路上了——世上本无路，有人走通了，后来的人就不必再走一遍了。这便是“天下第一“的真义。不是容貌第一，不是才华第一，是有人在你前面，把苦路走成了坦途。那比什么都珍贵。她所做的，不过是一个人在没有路的地方，走了一步。然后这一步，成了千百年后许多人的起点。